摘自净空法师《净土大经科注》第75集2011年12月11日讲于香港
“佛言妙法，催破众生身心中烦恼之堡垒，故曰破烦恼城。”
“城堡”是个比喻。一般人烦恼太坚固了，不容易放下。他完全放下了，这个烦恼城就破了，这个城破了，他就得自在了。他本来困在这个城里头头出不来，这个城就比喻六道轮回。六道轮回破了，你的境界就大了，你才能看到外边的世界。但是，你所看到的还是一个城，这个城是大城。里边小城破了，外边还有一个大城，这个大城叫十法界。十法界破了，那就明心见性了。这个就是跟我们讲的宇宙万有的现象。
“坏诸欲堑。”
“堑”是护城河。我们中国人讲七情五欲。七情：喜，怒，哀，乐，爱，恶，欲。末后那个“欲”，就是五欲。五欲是财、色、名、食、睡，谁不贪爱呢？那么这是人在一生当中是离不开的。所以古人对这件事情，生活离不开，但是防范要严格，定下些制度，不能违约。守住制约，不能够违约，这是最健康的。不能让他过分的，有节度的。那么现在这个节制没有了，爱欲泛滥了，造成今天的社会的动乱。
古时候的法律说实在讲它简单，它真管用。现在的法令那么细，一般无知、弱势的群众不能不遵守，聪明、刁滑的都钻法律的漏洞。所以，法律给谁定的？都给老实人定的。法律有问题。这桩事情中国古人知道，法是国家治国的根本，国家不能没有法律。但是，人是法制源也，人要是好人，他就守法；不好的人，他就去钻法律的漏洞，去犯法，犯法你还抓不到他毛病，真高明！所以，中国自古以来，无论是齐家治国，头一桩大事情，就是把人教好。
怎么教好？这人懂得伦理。伦理是什么？人与人的关系。人到这个世间来，绝对不能独立生存，独大、独荣，那都不是好事，那是祸根。人一定要懂得人与人互助合作的关系，他是群体的关系，依众靠众。整个地球也是这种关系，地球上这么多物种，大家都能够互相依靠才能够生存，一个物种消失了，会牵涉一大片。它不是一个的问题，它是相互的问题。今天自然环境被破坏，惹出很多祸害这都是我们不了解这个道理，粗心大意，不知道事实真相。事实真相是我们共存、共荣，没有独大、独荣，没有这种道理。懂得这个道理，人起心动念会为别人想，不是光为自己想，他的事业才能够长久，才能够繁荣、茂盛。
西方人的思维，就现在讲经营工商企业，现在西方人思维走到末路了，问题出来了，经营很大的公司后来会倒闭。中国古代讲这个道理的时候讲的很严格，一个事业千年万世。中国人喜欢老字号，这家店开了几百年了，子子孙孙经营这个行业不会失败。这古时候讲“家业”，都不是短时间的，是长时间的。中国人盖一栋房子，标准是使用三百年。如果这个房子不能使用三百年，是偷工减料，这个建筑是失败的。中国人做一张桌子、一张椅子，使用标准是一百年。外国人不是这样的，外国人粗粗合并一下，使用几天就重建了，他没有使用久远的思考。一生不知道换多少房子，中国哪有到处换，老家！
在外边生活几十年，最后回老家。老家永远不会变，老家是一个人永远的保障。你在外边遇到困难了，家庭支持你。老家是最可靠、最信任的。所以，个人无论在哪一方面工作，一定是照顾老家，荣宗耀祖，所以它是群体，他决定不能忘本。所以，生活方方面面都有节制，都不能过分，一定要守礼、守规矩，没有一样不节制的。对于女色节制是更严格。
中国古时候对于教育，教儿、教女，教女特别严格，比教儿子严格好多倍，为什么？这里头道理深。女孩子教好了，你的家就好，你族就好，你的国家就好，为什么？她负起责任来教育下一代。从前儿女第一代的老师是母亲。有的母亲不认识字，但她会教你做人。他教你孝亲，教你尊师，教你友爱兄弟，人从小做好了，人一辈子都不会做坏事，都不会有恶念对人，你说这个社会多祥和。所以，女子比男子就更重要了。
“五伦”里头“夫妇有别”，男女结成夫妇，这就组成家。“别”就是有不同的任务。组成一个家庭了，当然第一个是经济生活，赚钱养家，这是男子的本分事情。在家里相夫教子，这是女人本分的工作，这个工作比男人工作要重，这个工作比男人的工作要伟大，这一定要知道的，为什么？你家的后代、传宗接代，没有妇女的话你家这一代就断掉了，那是最凄惨的。千、万年前老祖宗一代一代相传，到你这一代没有了，你能对得起祖宗吗？古时候男子，你能不敬妻子吗？你能够不爱妻子吗？她是你家里头命脉的主持人，这关系多大！圣贤从哪来出来的？母亲教的。所以，教女比教男重要。女子在中国社会是有崇高地位的，跟外国是不一样的。现在讲封建，都把抹杀掉了，真叫冤枉啊！怎么能对得起古人呢，对不起祖宗！你不了解状况。如果真的搞清楚、搞明白了，那种恭敬之心悠然而起，不能不佩服啊，他们想得太周到了。所以，他们定的理念、方法用在千年万世都不能改变，改变就出麻烦。现在社会搞成这样子，就是把祖宗东西全都丢掉了。新的东西有没有？没有。全是学的外国皮毛，外国也没有真东西。外国现在麻烦也来了，想到中国找东西，想到印度找东西。我们中国自己有，不要了，麻烦出来了。外国人知道中国东西能够救全世界，英国汤恩比说的，他晓得，我们自己不知道。
老祖宗东西是保存下来了，典籍到现在还没有消失，还存在，没人念了。文字，是文化重要承传的一个工具，中国文字在全世界确实有它的特性，在全世界找不到像中国的文字。中国文字是智慧的符号，他造字的时候就有非常谨慎、严密的规矩，叫“六书”，六个大原则，不是随便造出来的。符号画出来，你虽然不认识它，你不知道念什么声音，可是你看能想到它的意思，智慧的符号，这外国文字里头没有的。你看篆字里头一个“山”，一看就懂懂它的意思；用的“水”，看着就像水在流动。你看到这个样子，就能想到它是什么东西、什么意思，这外国文字里头看不出来。有了基础之后特别是会意，很深的意思，很简单的符号就能把它显示出来。
我在学佛没多久的时候，在台中跟李老师学佛，在台中有个朋友，我出家后住在台北，他住在台中，这个人姓焦，焦国宝，这个人不知道现在在不在了，他写一封信来告诉我他想结婚，征求我的看法。我用明信片写了一个“婚”字寄给他，听说他接到之后他就不结婚了。那“婚”是什么？一边是“女”，一边是“昏”，见到女人就昏了。就这个意思，他不昏他怎么会结婚呢！昏了他就结婚了，这是会意。他有没有真的把我的意思看对了？不是，他只懂得一半，另一半是“见婚而不昏”，常常提醒那不能昏，那就对了。祖宗不是不叫你结婚，不结婚传宗接代怎么办？夫妻相聚在一起不能昏，一昏就完了。它的字的意思好深，这在外国文字里找不到。所以，它是智慧的符号，不能改变，一改变意思完全没有了。
中国文言文，全世界找不到第二家。文言是什么意思？老祖宗知道言语会改变，一个时代有一个时代的言语，不相同。我们小时候口头说的话现在人不懂，现在小孩讲的话我听不懂，这就是语音有变更，但是文言永远不变。所以，用文言文写的文章，千万年后看到跟当面谈话一样，这在全世界找不到第二家，这是老祖宗想到的。语言会改变，我要找一个永远不变的方法，把智慧、把经验、把理念传给后人，这发明了文言文。言简意赅，全世界找不到第二家。如果“语”跟“言”是统一的，一百年、两百年之后就看不懂了，就不知道文字是什么意思了，像古希腊文，有极少数的考古学家还未必能完全了解。经典在世世代代在改写，改写跟原来一样不一样？不一样。这外国宗教经典，现在流通的本子跟古时候流通的本子不一样，改了，不改看不懂，所以变质了。只有中国经典永远不改，所以文言文比什么都重要了。
文言文在八十年前还是亚洲统一的文字，日本人学，韩国人学，越南人学，东南亚还有很多人都学。我们讲话不懂，写字都懂，因为他都学文言文，都念中国书的，所以是在亚洲的文字。他为什么要学？直接学习中国传统的文化，通过翻译的，意思就变了。
而且学文言文不难，我过去老师教我们熟读五十篇古文，就有能力阅读。我一个星期读一篇，一年就够了，一年基础打下去了，这文言文的《四库全书》我就有能力看了，一看就懂了。能够熟读一百篇文言文，你就能写文言文。
所以中国过去基础都是在小学完成的。我过去手上还有十几篇的民国时期小学生的模范作文，搬家搬太多了，所以都丢掉了，最后我找到两本，那个时候想到把它印出来就好了。这两本我把他印出来了，我们现在看看，现在大学中文系的学生写不出来，是那个时候十一二岁学生写的。它不难，我们不学，就感觉到难，你学了不难。外国人都学，我到欧洲伦敦参观两次这几个学校，伦敦大学、牛津大学、剑桥大学，这是欧洲汉学的中心，那些外国的学生，中国话讲的很好，他们讲的是标准的北京话，学文言文，拿中国古籍去写博士论文。
……
可是，我们现在感到灾难现前，来不及了，所以从去年我把《华严》停下来，《华严》讲到十住品，讲了四千多个小时，那么就专讲《无量寿经》，讲黄念祖老居士的注解本子。这个注解是集注。注解的集大成。里面用了83种经论、110种古大德的注解汇集成这一本注解，所以这个“注”是汇集。夏莲居老居士汇集五种原译本，汇集成这样圆满的一个本子，真正的善本。念老是汇集经论、祖师大德的注解，高度智慧、不是他自己注的、大家看到这注解没话说。如果是他自己注解，在今天的社会行不通，人家说“你算老几，你怎么可以注经？”他用这个方法，大家心服口服，没话说，高明到极处，这是真实智慧。我们算是老朋友了，志同道合。我在外面，以我六十年学佛，五十三年讲经，我在最后，选择这一部“一门深入、长时熏修”，选择这个注解，大家不会说我选错了。所以我来担任流通，一年讲一遍，我发心讲十年。那十年没有灾难才行啊！有灾难就不行。如果佛菩萨保佑，让我在香港这个地方好好的住十年，讲十遍，再有时间我就接着讲《华严》。目的：这一部经典能够消灾免难，确确实实他能够“坏诸欲堑，洗濯垢污，显明清白”，这个经能做到啊！成就自己，也成就同学，化解世间的灾难，帮助社会化解冲突，恢复安定和平。得要干才行。
我不但干，我还劝导所有的宗教回归教育。两个星期之前，梵蒂冈教廷，天主教的教宗邀请我，我本来不想去，这不想到最后还是去一趟。去年我们见过面，我今年再去提醒他：回归教育。不但我们要回归教育，而且要做示范点。所以我就想了个念头：把梵蒂冈像我们过去在汤池做的示范点，梵蒂冈作为天主教精神文化的中心，作出示范出来。这次去我特地问他：梵蒂冈多大？他一告诉我，真的不大，只有五十个英亩。五十个英亩合中国就是300亩地。居民不到一千人。这次我就问清楚了，我说你们要干啊！我说罗马有多少个天主教教堂？他告诉我有四百多个。好啊！那就四百多所学校。如果每一个学校天天都上课，我估计一年之后，罗马就是全世界天主教的天堂。我说你们这样去做，对于宗教的复兴，对宗教、对人类的贡献，那就非常伟大了。
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