1 我们世间人最贪爱的就是身体,为这个身体不知道造多少罪业,不值得!
2 身体是什么?身体是一种工具而已。身是不是自己?不是的。
3 诸位要是细读《楞严经》,就明白这个道理。《楞严经》一开端“七处征心”,那还不是问身体,问的是心。
4 佛问阿难:“心在那里?”佛并没有问是真心、妄心?“你说有心,心在哪里?在什么地方,你说给我听。”
5 阿难本事不少,说了七个地方。我们能不能说七个地方?他能说七个地方,释迦牟尼佛都把它反驳掉,心尚且如此,何况这个身?
6 身是物质,身不是我,身是我所有的。就像衣服一样,衣服不是我,衣服是我所有的,是我的衣服。
7 身是我的身体,身体不是我,我跟身体要把它画一个界线。对这个身体,你去照顾它就很正常。不要太爱惜它,不要被它迷了。
8 衣服脏了,就脱下来洗一洗,你也不会去挂念它;破了就丢掉,再换一件新的。一定要把这事实真相搞清楚。
9 我们不要太爱惜自己的身体,当然也不能故意糟蹋身体,佛常叫我们惜福。
10 惜福是对于一切物质要爱惜,身体是我们一切所有物里头的一种,也要加以爱惜。
11 佛不主张修无益的苦行,就是这个道理。一切都要为道业去着想,我们修学哪种法门,生活方式往往因法门而不一样。
12 譬如学戒律的,修学这个法门,戒律很严。他日中一食,这是中国人讲的持午,日中一食叫斋,过中就破斋。
13 日中,每天时间都不一样。每天日中的时间相差四分钟的样子,每天不相同,所以真正持午的人应当用天文日历。
14 像台湾的天文台他们发行的日历,每天日中的时间都记载得很清楚,几点、几分、几秒。每年日中的时间差距,差不多是半个多小时。
15 真正持午,如果他不用天文日历,最好在十一点半以前吃饭,大概不会过中。
16 如果你要学禅宗,禅宗一天三餐还不够,恐怕还有四、五道点心,这就完全不相同。
17 禅宗是禅堂里面打坐跑香,他用功夫的原则是少吃多餐。
18 他不能吃饱,吃饱了会昏沉,也不能空肚子,空肚子他提不起精神。他为了修行方便起见,少吃多餐,他这样吃法。
19 我们要了解自己修学是哪个法门,我所求的目标是什么?绝对不要去充面子,要好看。以为别人持午的道行很高,那就错了!
20 过去我二十六岁学佛,学佛半年我就学持午,晚上那顿就不吃,持续十多年。我是不是修苦行?不是,我是没有钱。
21 你如果钱给我,我一天吃七顿,我很自在!真的,那时候非常之苦,我把晚上那一餐的钱节省下来干什么?请《大藏经》。
22 台湾第一部《大藏经》是东初法师印的,民国四十四、五年。一部《大藏经》要三千六百块。
23 我的薪水一个月只有五十五块,连加班费统统算起来,一个月可以拿到一百七十块钱,你们想想看怎么办?只好晚上这一餐不吃。绝对不是好看、要面子,“我有修行”,不是的。
24 我以后出家受戒,受戒这个月我晚上一定吃东西。人家说:你平常不是不吃?我说:“受戒需要体力,生活紧张,就像新兵训练一样,我要吃饱才有办法来应付。”平常我生活没有那么紧张。
25 有很多人平常不持午,到了受戒的时候,“我要持午,我要像个老修行。”我看他第三天实在忍不住,晚上偷偷地吃东西,这又何苦?
26 一定要知道我们学的是什么?修的是什么?不在乎这些形式,这些形式有助于道业的,我们要做。持戒的时候,我晚上一定要吃饱,夜晚拜佛才有力气,这个我们应当要做,绝不充面子,所以要晓得如何调适身体。
27 吃东西,绝对不要吃饱,吃得太饱的确使人昏沉。通常一般人讲求卫生,吃八分饱。实在讲八分饱已经过分,六、七分是最好。
28 保持着不饱不饥最好,不但修道有帮助,你平常工作的时候,精神能提得起来,所以要知道调节身体。
29 还有饮食要简单,愈简单愈好。一般讲,外国人吃东西没有中国人考究。中国人讲色香味,外国人只讲营养,色香味都不懂,他的东西真的是难吃。
30 他们吃东西非常单调,几乎每天都吃一样的;中国人就不习惯,天天要换口味。不换口味,这个东西就吃不下去,这是习气。
31 我看外国人一年到头都不换口味,他就那个样子。他的身体比中国人好,这是我们真正体会到饮食简单对身体好,可以减少许多的疾病。
32 中国俗话说,“病从口入”。中国人的体质比不上外国人,为什么?饮食是最重要的一个因素。中国人吃得太复杂,所以体格不如外国人。
33 我学佛从这个教理上而体会到:心清净,心健康;身清净,身就健康。
34 身要清净,你吃东西最好是单纯,愈简单愈好,对你生理的健康愈有帮助。外国人他是不是懂得这个道理?不知道。