净土法门法师：如果是这样，佛念得再好，只有生天的分

净土法门法师：如果是这样，佛念得再好，只有生天的分

真正发大菩提心，念佛求生净土，没有一个不往生的。如果是着相，情执放不下，念佛念得再好，只有生天的分，不能脱离轮回，这桩事情不能不知道。叫我们离相，他举的《金刚经》的例子，“《金刚经》云：应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施”。举一个例子，菩萨修六波罗蜜，我们也修，我们比不上菩萨的，就是我们住相，我们有分别心，有执着，所以我们修的，修六波罗蜜是世间法，这个施就是六道轮回。菩萨不住相布施，他修的是出世间法。

所以，“菩萨应如是布施，不住于相”。我们想不想学菩萨?

想。怎样学?先学放下，先学看破。我初学佛的时候，章嘉大师教我“看破、放下”。看破，了解事实真相;放下，不起心不动念就是放下，把起心动念放下。分别执着是更深一层的因果，造因哪有不结果的道理?无论是善是恶都不是真的，大乘经里头告诉我们，“凡所有相皆是虚妄”。这个地方引的《金刚经》好，“若菩萨不住相布施，其福德不可思量”

“灵峰”，蕅益大师，他的《金刚经》注解叫《破空论》，《金刚经破空论》里面解释这个，“以无所住法，住般若中，炽然修行六波罗蜜，而不取相”，这就把菩萨跟我们不一样的地方说出来了，说得很清楚。般若，真实智慧。怎样才住般若之中?无所住这个方法就是住般若中。什么无所住?我们做好事，这举的例子布施，我们拿钱财布施给需要的人，帮助他免于饥寒，他没有吃的、没有穿的，我们能帮助他，这是好事，行了善事。如果这个善事放在心上，那就不善了;如果这个事情做完之后，不放在心上，若无其事，心里头不落印象，这就住般若。

文摘恭录自 净土大经科注(第四回)第472集(品题：惑尽见佛第四十一)2017/7/2