信愿法师：阿弥陀佛不可思议弘誓大愿略说十门之「列诸家异解」

信愿法师：阿弥陀佛不可思议弘誓大愿略说十门之「列诸家异解」

【阿弥陀佛四十八愿精解】阿弥陀佛不可思议弘誓大愿略说十门之「列诸家异解」

陆、列诸家异解

一、诸师之分类：三愿配当

隋朝净影寺慧远大师于《无量寿经义疏》云：“四十八愿，义要唯三，文别有七。义要三者：摄法身愿;摄净土愿;摄众生愿。四十八中，第十二、十三及第十七是摄法身;第三十一、第三十二是摄净土;余四十三是摄众生。

”又唐朝新罗璟兴大师于《无量寿经连义述文赞》云：“四十八愿，略有三意：求佛身愿，即第十二、十三、十七愿也;求佛土愿，即第三十一、三十二愿也;利众生愿，即余四十三也。”

由上二师所言，只是名称不一，分类相同，列表如下：

净影大师璟兴大师四十八愿

摄法身之愿求佛身之愿第十二、第十三、第十七愿

摄净土之愿求佛土之愿第三十一愿、第三十二愿

摄众生之愿利众生之愿余四十三愿

二、善导大师之分类：一愿结归

善导大师之分类法与以上诸师不同，虽同用三分类法，但与本愿之配当则全然不同，乃采取一愿结归法。此法非将四十八愿分成三类，而是以三愿各各结纳四十八愿，盖善导大师认为四十八愿之每一愿，皆可视为摄法身愿、摄净土愿、摄众生愿，其中要点是：

结归摄法身之愿：《观经疏》言：“发四十八愿，一一愿言：若我得佛，十方众生，称我名字，愿生我国，下至十念，若不生者，不取正觉。今既成佛即是酬因之身也。”

结归摄净土之愿：《往生礼赞》言：“四十八愿庄严起，超诸佛剎最为精。”《观经疏》言：“弥陀本国四十八愿。”

结归摄众生之愿：《观经疏》言：“以四十八愿摄受众生。”《般舟赞》言：“一一誓愿为众生。”《法事赞》言：“四十八愿殷勤唤。”

如上可知，善导大师乃实行一愿结归法，此愿即第十八愿，此愿含摄其余四十七愿，盖四十八愿中唯有第十八愿誓言“若不生者，不取正觉”之绝对救度，若无第十八愿，则其余诸愿将成无义。善导大师世传弥陀示现，所判正契弥陀本怀，所言正是弥陀直说。