净土法门法师：一心求往生，就是报阿弥陀佛的无极之恩

净土法门法师：一心求往生，就是报阿弥陀佛的无极之恩

净空法师：一心求往生，就是报阿弥陀佛的无极之恩

摘自净空法师《净土大经科注》第540集2013年12月15日讲于香港

“必得超绝去。往生无量清净阿弥陀佛国。”

经文的语气非常肯定，让人一丝毫疑惑都没有。“必得超绝去。”必定得到超越十方一切诸佛刹土，往生到西方极乐世界。所以这一本经书，是我们往生极乐世界的保证书，是我们往生西方世界的护照。我们拿到手，决定要往生，不往生就错了了。

这个世界，前面经文为我们说了八个“自然”，有同学听了之后问我，极乐世界的人，所有一切烦恼、欲望都断了，为什么还要这样庄严的这样的境界？为什么七宝所成的？“七”不是数字，代表无量无边，无量无边珍宝所成。居住的环境，楼台宫殿，宝池宝树，琉璃的大地，大地不是泥土、不是砂石，是我们人间所讲的翡翠，绿色的玉，这是它的大地。我们世间这个翡翠，不能跟它相比，它太美好了。说为什么人还有这种享受？是不是满足大家的贪心欲望？这不是的。经上讲得很清楚，它是自然的，“自然中自然相”。

往生到极乐世界，没去之前是凡夫，到达极乐世界花开见佛，就是法身菩萨。法身菩萨没有起心动念，当然没有分别执着，所有的境界是自然现的，“自然中自然相”。换句话说，自性就是这么完美，没有丝毫人工意思在里头。身相是法性身，环境是法性土，法性跟阿赖耶的法相，完全不相同。阿赖耶的物质、精神、自然现象，全是生灭法，极乐世界所现的相是法性，法性是不生不灭。

慧能大师开悟的五句，在极乐世界完全看到了。第一个是清净，没有丝毫染污。极乐世界没有灰尘，极乐世界没有细菌，真正清净。第二个，不生不灭。不是生灭法，我们这个世间所有一切现象刹那生灭，极乐世界不生不灭。第三个，本自具足。我们现在学的这个，就是本自具足。第四个，本不动摇。自性本定，我们修禅定，修定，修定最高的目标，就是回归到自性本定。这个禅定就达到圆满了，它起作用能生万法。整个宇宙是它变现出来的，自然的。能生万法就是“自然中自然相”。前面四句是“自然中”，后面“能生万法”就是“自然相”。它里面没有任何意思在里头，所以它不是造作的，它是自然的。

我们看念老的注解：

“是心是佛者，性德也。是心作佛者，修德也。修德有功，性德方显。”

“性、修”是一，“性、修”不二。性德，我们参考资料里头有。在第九页，参考资料第九页，“性德（佛光大辞典），一般称性得，或自性得。于天台宗，特用“德”字。”

这就是智者大师，把“得失”的“得”换成道德的“德”，这两个字古时候通用，用“道德”的“德”好。

“众生于本性所具足之先天能力称性德。”

换句话说，“自然中自然相”是属于性德。是自己本性本来具足的，不是人为的，不是想象的，性德就是这么圆满、就是这么殊胜，就是这样的美好。在十方世界里面可以看到，看不到圆满的性德，极乐世界可以看到究竟圆满的性德。这个不能不知道，不能不相信。你真正搞清楚、搞明白了，你就会下定决心，放下娑婆，归心极乐。我们的心一心一意，就是想回归极乐世界。

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去极乐世界不难，昨天我跟大家报告，我们最近看到一个小孩，十岁小女孩往生，瑞相稀有。这个小女孩七岁，听她爸爸念阿弥陀佛，她问她爸爸：念阿弥陀佛什么意思？爸爸就把极乐世界依正庄严说给她听，她听了之后她说：这么好，爸爸你能不能带我去看看？她爸爸说：我不能带你去，阿弥陀佛可以带你去。那怎样叫阿弥陀佛带我去？你念阿弥陀佛。她就真念，念了三年，十岁，告诉她爸爸：阿弥陀佛来了，接引我到极乐世界，我回家去了。还要求她爸爸，把亲朋好友都请来送她往生。十岁小女孩，大家看到这个小女孩，坐在莲花上，立刻就转男身相，女孩子就转变男身相，就走了。跟经上讲的相应，不是造谣。我们要不能往生，那连这个小朋友都对不起了。

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怎么去？一向专念。一个方向，西方；一个目标，极乐世界；一个愿望，亲近阿弥陀佛。到极乐世界去成佛去了。我们在这一生当中，无论在家出家造作许多罪业，这个罪业如果跟你算账，你决定是无间地狱。怎么办？宋朝萤珂给我们做了一个示范，他是出家人，破戒，也是作恶，这个人最大的优点相信因果，所以自己冷静去思维，一生的行业决定是无间地狱。想到无间地狱他就害怕了，求教于同参道友，有没有办法救我？就有一个道友送他一本《往生传》。他每看一个人的例子，感动得流泪，这本书看完之后，他下定决心求生净土。寮房门关起来，一句佛号念了三天三夜，念到精疲力倦，阿弥陀佛出现了，感动，感应道交。佛告诉他，你还有十年阳寿，等十年之后，你寿命终了的时候我来接引你。等于阿弥陀佛给他授记了。他很聪明，他说我十年寿命不要了，我现在跟你去，为什么？他劣根性很重，自己没有定力，禁不起外面诱惑。名闻利养，财色名食睡，一诱惑他就动心了，他就造罪了。他说我不能住，我现在要走。阿弥陀佛答应他，三天之后接引他，他真往生了。这就是说明，第十八愿末后一句，善导大师讲得正确。十八愿最后是十念必生，后头“唯除五逆，诽谤佛法”，这个不能往生。善导大师给我们解释，这个话是佛的方便说，不是真实说。因为这三种罪实在太重了，必堕无间地狱。希望大家不要造这个罪业，是这个意思。不是真的不能得度。已经造了，既然造了，只要肯认错，忏悔，临命终时一口气还在，这个时候真信真愿，一句佛号十句佛号必定得生。阿弥陀佛还是来接引你。这才究竟圆满。阿弥陀佛无比的大慈大悲，大智大能，接你往生到极乐世界，这话不是假的。造作重罪的人要赶快回头，不回头不得了。不回头就是阿鼻地狱。现在回头来得及。

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净宗，诸佛都称它作“难信之法”，难在哪里？就难在这个地方。你怎么一往生就得三不退？哪有这种便宜事情？没人相信，只有诸佛如来相信。菩萨都怀疑，何况声闻、缘觉，声闻缘觉不接受，真的难信。人家走八万四千法门这个路子，走无量法门这个路子，要那么长的时间，你怎么这么简单，这么容易？一下就得到。

它有没有道理？真有道理。这个道理只有佛知道。我们是听佛讲经听多了，也明白了。

道理就是“是心是佛”，你本来是佛，就这么个道理。如果你本来不是佛，阿弥陀佛加持不上。因为你本来是佛，你忘掉了，你迷了，阿弥陀佛一句把你唤醒了。所以修净宗的第一个条件，要肯定承认自己“是心是佛”，这性德；然后相信“是心作佛”，这是修德。我依照阿弥陀佛这个方法修，真信、真愿、持名，这是修德，这就是“是心作佛”。马上就成功，性德跟修德相应。所以到极乐世界，得阿弥陀佛四十八愿加持，就证得阿惟越致。是这么个道理。

这个道理要是搞不清楚，搞不明白，真的半信半疑。半信半疑就不能往生，跟净土结个胜缘、结个法缘，来生来世接着再干，来生来世。自己一定把五戒十善修好。为什么？能得人身。如果五戒十善破掉了，三途。堕三途，麻烦可大了。不知道到哪一生哪一劫，你才能再得人身，再闻佛法。这个期间当中，要受许许多多的苦难。李炳南老居士所说的，长劫轮回，苦不堪言。

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一定要搞清楚、搞明白。我们的信心建立、愿心坚固。对这个世间毫无留恋，最重要就这个。只要有丝毫留恋就是麻烦，你就去不了。

小乘经里面佛告诉我们，“可得为世间事，不可得为世间意。”“世间事”是什么？事事无碍。不能有世间心、世间的念头。有世间的心、世间的念头，这个很糟糕，脱不了六道轮回。要把世间意、世间心断掉。怎么断法？用一句佛号。净宗妙就妙在此地，殊胜就殊胜在此地。所以它叫带业往生。我们只带阿弥陀佛，其他全都不要放在心上。阿弥陀佛叫净业，善恶都不放在心上。只带一句阿弥陀佛，这叫专修净业。阿弥陀佛三善道没有，三恶道也没有，十方诸佛世界也没有，只跟极乐世界相应。你看这个法子妙不妙？真正修绝对不会走岔路，不会迷失道路。

我们今天搞清楚了、搞明白了，我们遵守《金刚经》上的教训，“法尚应舍，何况非法？”那个“法”是佛法，我们把佛法放下了，不要了，我们只要一部《无量寿经》，只要一句阿弥陀佛，专修净业。

我们提倡汉学院，是希望中国传统文化能有人承传；我们建议办佛教大学，办宗教大学，希望替佛教培养真正的弘法、护法人才；办宗教大学，希望团结宗教，宗教互相学习，宗教回归教育。

宗教的团结，会给整个世界社会，带来永续的安定和谐，化解一切冲突。这是善事，我们提倡、我们做，不放在心上。放在心上错了。放下心上果报是什么？果报在天上。变成什么？变成善业，善果在天上，人天福报。可不能有这个念头！“作而无作，无作而作”，心上只放阿弥陀佛，只有《无量寿经》，全放下了。

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我一直到八十五岁才真正明了。从什么地方看出来？真正放下就是真正明了。不是真正明了你放不下。

真正明白之后，是可以广学多闻，样样经都可以讲，没有障碍，但是这没有慈悲心，这留给大众不是一个好样子。大众他们去搞，搞六十年能不能明白？要不能明白，一生都没办法。明了之后一定要有慈悲心，给大家做一个最好的榜样。

我为什么不早几年做？早几年没清楚。我跟大家说，我不是一个上根上智的人，我是中下根性，佛菩萨不加持，没有这么长的寿命，我这一辈子都没搞清楚。念佛往生那是侥幸。真正搞清楚，搞明白了，万缘放下，一心专念，这个往生是当然的，是自然的。搞清楚，搞明白是真不容易，为什么人放不下？他没搞清楚。他要搞清楚他能不放下吗？不可能的。真正搞清楚了，他能不慈悲吗？他能不给大家做好样子吗？不做个好榜样对不起人，对不起佛菩萨，对不起自己。

而且学佛，我还能觉悟，虽然迟一点，还能觉悟，还能回头，原因是什么？这六十二年没有离开经教。而且是认真学，当然学得不够，不是不学，不学没有今天的成绩。学得不够，不够就是什么？不及格。大概只有四十分，五十分，不到六十分。要是不学的话就没分了，搞一辈子你也不能悟，你没有办法悟入。这个我们看到很多。过去这出家的老修行人，一生不能成就，来生继续搞六道轮回，太多太多了！所以事实真相，就是诸法实相，一定要搞清楚、搞明白。唯一的办法读经。要学习经上教给我们的尽量去做，要把它落实，真得受用。不能真干，得不到真实利益。那就错了。

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净土法门是究竟方便，能叫我们快速回头、稳当回头，没有丝毫障碍的回头，这个要感恩阿弥陀佛。阿弥陀佛虽然显示的“自然中自然相”，但是我们不能没有感恩的心。我们遇到这个法门，这么快的成就，完全是他老人家慈悲帮助我们的。没有他我们要修无量劫，还要加上三大阿僧祇劫。无量劫才能开悟，才能明心见性。见性之后，在实报土还要住三个阿僧祇劫。这能不感激吗？

阿弥陀佛这个老师跟定了，不要再换人了，再换人就错了。一个学校，一个老师。一个学校，极乐世界；一个老师，阿弥陀佛，永远跟定，决定不再更换了。这就是报恩。

“《魏译》作‘无穷极’，《净影疏》曰：‘升道无极，彰其所得。得道深广，故无穷极。’”

到极乐世界不断提升。刚才我说过，进入阿弥陀佛的大讲堂，就是不断在提升，一直提升到登峰造极，成佛了，你才会离开讲堂。没有达到这个境界，你不会离开讲堂。虽然不离讲堂，你得大自在。你不是拘束，我在讲堂坐这么久，这出都不能出去一下，能不能出去？能。怎么出去？分身出去，化身出去，本身没动，变化身出去了。跟阿弥陀佛一样。

阿弥陀佛在大讲堂里，本身讲经说法给大家听，没动。十方世界往生到极乐世界的人，阿弥陀佛都要去接引。如果不接引，找不到极乐世界在哪里。那阿弥陀佛在大讲堂讲经，他怎么能出去？分身出去，他能分无量无边身。到十方诸佛世界，接引念佛功夫圆满的这些众生，到极乐世界。去接引，不碍事。我们这些做学生的人，可以跟阿弥陀佛一样，分身，分无量无边身，到哪里去？到诸佛国土，去干什么？去拜佛、去供佛。拜佛、供佛，修福；听经闻法，修慧。你看看在极乐世界可以同时，接受阿弥陀佛教诲，又能够接受到十方一切诸佛如来的教诲。

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要知道我们这一生，以中国佛教两千年的历史来看，我们比过去任何一个朝代都殊胜，都不能跟我们相比。什么原因？我们把两个世界搞清楚、搞明白了。从什么地方看？从我们现在能把它讲清楚、讲明白。我们老一代长辈没讲清楚，忏云法师、李老师，如果像我现在把这讲得这么清楚，我早就成佛了。他们讲、劝我，诚恳的劝我，还长时间劝我，我都没有接受，没听进去，不是我不恭敬，我的疑问他没有替我解决。

这个会集，上一代的出家人没见过，李老师能看到这个本子，是律航法师从山东到台湾，带了十本，只带十本，送给李老师大概是三四本。李老师一看，前面一篇长序是他老师写的，他的老师是梅光曦。今天我们讲的佛学，他的佛学是跟梅光曦学的。梅光曦老居士跟夏莲居是老朋友、老同参，也是老同事，关系非常密切。黄念祖居士又是梅光曦的外甥，梅光曦是他舅舅，他的妈妈是梅光曦的妹妹，我们都沾到这个关系，都没讲清楚。

念老这个注解注得好，收集这么多的参考资料，经论里头所说的，古大德注疏里头所说的，说得好。但是我们体会不到，从哪里看？从我这些年来三次讲这个经，三年。二0一一年，二0一一我讲第一遍，讲注解；二0一二年讲第二遍；二0一三年，今年讲第三遍。第三遍就比前面两遍讲得透彻。你们拿我那些录音带听听看，你就知道了。所以要听听什么？听我最近讲的、听今年讲的。那我明年讲的肯定比今年有进步，更远、更深、更广，肯定的。前面的可以做参考，要学现在所讲的，真得受用，真得利益。

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“盖往生之人，众多无极；得果之速，方便无极；果地胜德，深广无极。”

这三句说到好，把极乐世界的无比殊胜庄严，全说出来了。

“可见弥陀恩德，究竟无极，故曰‘无极之胜道’。”

这一句作总结，弥陀恩德，千真万确的事实，是真的不是假的。

我们今天遇到这个法门，感恩戴德。怎样报恩？一心求往生，就是报阿弥陀佛的无极之恩。这一段文为我们解释，“无极之胜道”，这个“道”就是净土法门念佛往生成佛之道，不是别的道。

底下一句给我们说：

“‘易往而无人’。”

很容易去，但是就是人不想去。这是一句感叹的话。我们要知恩，不知恩就不晓得报恩，真正知道恩就知道报恩。

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今天，夏莲居老居士用十年的时间，为我们会集《无量寿经》，会集到圆满而没有丝毫缺陷，我们得到《无量寿经》的真传，这是夏莲老帮助的。黄念老六年辛苦，带着病完成这部注解，不容易！高度的智慧，他不是自己作注解，他是集注。集经论的注解来注经，集一百一十种古大德注疏，来解释这个经，让人家看了没话说，这是真实智慧。

我们有幸能得到，我是在海外第一个得到的，他到美国只去了一个月，一生只去了一次，我们在美国遇到了，他也只带了一部，未定稿。是用油印印出来的，油印分量不会超过一百套，大概是选最清楚，最好的一套，带到美国就给我了，所以我带到台湾就印了一万套，在国外就弘扬开了。那个时候在之前我印经本，李炳南老居士的眉注，印了一万册。第二年，就印黄念祖老居士的注解，印一万册。那是他的初稿，现在我们看到的，又经过好几次的修订，把最近科学报告也写进去了，我们最初印的本子没有，补充进去了。这愈来愈圆满。我们有使命、有报恩的心，一定要把它发扬光大，弘扬到全世界；更重要的要有接班人，古人所说的，“不孝有三，无后为大”。如果我们没有继承人，那就是“无后为大”了。所以现在迫切的，是要培养接班人。

所以我想了个什么？佛教大学、汉学院，还要两年建成，来不及了。现在我想办一个《无量寿经》专修班，我只想四个学生。培养四个人，他们将来深入《无量寿经》，弘扬净土，不会在我之下，他们出来应该就到我的水平；十年之后他们就超过我，这正确的。后来居上，这是我们的心愿。