佛以一音演说法，众生随类各得解。
佛法，即佛陀所传之教法，是从佛陀的大悲智海中流露出来的，为的是引导众生了解宇宙人生的真相，证悟本来清净的自性，获得究竟圆满的解脱。
佛陀说法佛法本来一味，自性无有差别。但众生根器有利钝，因缘有深浅，故对佛法的理解自有不同。于是便产生了佛教的不同宗派。
佛教传入中国后，主要形成了八大宗派：法相宗、三论宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、密宗、律宗。近代以来，尤以禅宗和净土宗最为兴盛。
禅宗讲求“不立文字，以心传心”；净土宗提倡“深信切愿，一心持名”。禅宗旨在“破迷开悟，明心见性”；净土宗追求“往生西方，花开见佛”。两个宗派的修行目的虽然殊途同归，都是为了成就无上佛道，但修行方法却大相径庭。
净土宗所大力弘扬的念佛法门因简单易行，而广为流布，尤其受到普通大众的欢迎。自古以来就有不少人对这一法门有所怀疑，甚至佛教内部也有所争论。
那么，与净土宗并驾齐驱的禅宗的祖师们是如何看待念佛法门的呢？
《六祖坛经》《六祖坛经》里就有一则与此相关的公案，不妨看看六祖惠能大师对此持何观点。
唐朝的时候，在韶州有一位姓韦的刺史，此人信仰佛教，修行精进，乐于布施，并且十分崇敬禅宗六祖惠能大师，经常奉请六祖大师讲经说法。
有一天，韦刺史向六祖大师请教关于念佛法门的问题。他对六祖大师说他经常看到有出家人或在家人念诵阿弥陀佛名号，并发愿往生西方极乐世界。他对此心存疑惑，请六祖大师开示念佛是否可以往生西方。
六祖大师答道：“人的根性有利钝两种之分，但佛法却没有如此两种分别。因为迷惑的与开悟的不同，所以见自本性就有快慢之别。迷惑的人持名念佛，祈求往生西方净土；开悟的人则自我清净其心。所以佛说随其自心清净，则佛土清净。”
六祖大师又说：“虽是东方人，只要自心清净就没有罪业；尽管是西方人，如果心不清净就也有罪过。东方人造作罪业，念佛求生西方。那如果西方人造作恶业，又该求生哪里呢？”
六祖大师还说：“愚迷凡夫不能明了本心自性，不识得身中自有净土，想要往生东方或西方。而对开悟的人来说，在哪里都是一样，没有什么不同。”
阿弥陀佛接引图通过以上言语，不难看出作为禅宗六祖的惠能大师不仅不提倡念佛法门，甚至还对此有所批驳。
六祖大师乃大彻大悟之人，又是一代祖师大德，自然不可能打诳语。可他却对念佛法门持如此态度，那念佛法门到底还可不可靠呢？
非凡以为，六祖大师所言不虚，而念佛法门也可靠无疑。修行净土法门者，大可不必对念佛往生西方产生疑虑。
人有根器利钝之别，说法讲究契机契理。禅门一法，传佛心印，接引上乘之人。而六祖大师更说他的顿教法门接引最上乘人。
六祖大师可是上根利智之人，虽不识文字，但只听闻一句《金刚经》的经文就能开悟，五祖大师都说他根性大利。六祖大师的一大任务是培养能够独当一面的高僧大德，以使禅宗顿教法门开枝散叶。六祖之后，禅宗顿教又分出了五大流派，涌现了一批禅门大师，使顿教法门流布天下，就是最好的证明。
六祖大师所传的顿悟法门虽好，可对于普通人来说，想要开悟又谈何容易？如果不能开悟，靠自力修行不知要多久才能成就。
西方三圣好在阿弥陀佛他老人家大慈大悲，建立了门槛最低的西方极乐世界，不用开悟，不需断惑，只要念佛就可往生，而且不再退转，实在为“横出三界”的易行之道，端的是“三根普被，利钝全收”的殊胜法门。
三藏十二部，留给他人悟。八万四千门，饶与他人行。信受净土法门者，只需一句佛号念到底，管他谁人说东与道西。
南无阿弥陀佛！
作者：袭非凡（非凡之音）
深入经藏，演畅法音，匡扶世道净人心。
（本文系原创首发，图片来源于网络）
如果在佛前得闻此经的人，
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