信愿法师：娑婆得道十难、净土修行十易（二）

信愿法师：娑婆得道十难、净土修行十易（二）

【学佛随缘开示】娑婆得道十难、净土修行十易(二)

「第二、不闻说法：像季浇漓，所有言说，惟谈外道邪恶之论，不闻正法故。」

在娑婆人间修行，困难成就的第二就是不闻说法。因为没有佛在世的说法，所以有很多外道种种邪恶的理论，有时候比较没有善根的人，不是从正法的三宝佛门进来，是从邪法的外道进入，说起来善根因缘还没有成熟。在外道纵然非常精进的修行，有可能越精进修行，离生死的解脱越遥远，因为观念知见错误，不能够究竟解脱自性。

像季就是末法的意思，浇漓就是人情淡薄缺乏真情。现代末法时代，确实是如慈云忏主所说的，「像季浇漓，所有的言说，惟谈外道邪恶」，很多外道的说法，使不明究理的人，法身慧命难以获得解脱。有的人穷其一生，还不曾听闻到正法，佛陀在经上所说的真理，也没有因缘得遇到，或者得遇到，因为烦恼业障很深，难以相信。所以不闻正法想要解脱生死，当然就非常的困难。

「第三、恶友牵缠：邪恶伴侣，希求利养，扇惑行人，堕恶道故，在娑婆人间修行很难成就的。」

第三就是恶友牵缠，恶友就是对我们的法身慧命解脱会产生障碍的人。恶友有时不是别人，恶友有时是我们周遭的亲人，或者是我们周遭的人，对我们学佛修行念佛种种的障碍、排斥、反对，使我们在菩提道路有了很多的障碍。

「邪恶伴侣，希求利养」，在三宝门中求名求利，使真正有心念佛的人，受到影响。这除了自己的善根薄弱以外，最主要和恶友过去生所结的恶缘，所以世尊在诸经之中，鼓励我们修行人一定要亲近善知识，远离恶知识。凡是帮助我们法身慧命解脱，迈向净土的人，就是我们的善知识，凡是使我们堕落在三界六道，轮回受苦的人就是恶知识。

诸位菩萨这样你明白，善知识与恶知识的分别了，当然要亲近善知识远离恶知识。诸位菩萨信愿要请问大家：你们要好好回答我，好不好?有人来你的面前，说三宝的是非给你听，要毒害你的法身慧命，这样的人是你的善知识，还是你的恶知识?恶知识。这样的人就是恶友，他将垃圾要倒给你了，将垃圾倒在你的心中，你的心中就会污秽不净，你听了一些是非在心中，你的烦恼就很容易起现行，你的道业就在退步，你就是在迈向三途地狱。所以闭六门关七窍，眼睛不见，耳朵不听，没有看见是非，没有听见是非，和恶知识隔绝远离，你的清净心当然比较能保持，这是一定的道理。你一天到晚和一个恶知识在一起，那你当然邪知邪见，观念知见不正确。有时候越精进是越退道，越精进离解脱之道是越远，就是如此。

「第四、群魔恼乱：九十六种外道恶人，坏乱正法，使修行者，不成就故。」

在娑婆人间修行难以成就的第四困难就是群魔恼乱。恼就是苦恼，乱就是惑乱。九十六种外道，会使我们迷失在邪魔外道之中。所以我们进入三宝门中，第一步先皈依三宝，皈依佛、皈依法、皈依僧，不皈依邪魔外道，远离邪魔外道，才会使我们的法身慧命，不会受到毒害。

「第五、轮回不息：循环六趣，如汲井轮，无休息故。」

在娑婆人间修行难以成就的第五困难就是轮回不息，就是轮回在六趣。六趣就是六道，天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。六道的轮回一生不如一生，一世不如一世。在这里慈云忏主说轮回六道的一个譬喻，如汲井轮，就像在井轮之中打水，这个「汲」就是打水的意思，轮转的水井在打水，六道轮回就是周而复始，有时候在天道，有时候在阿修罗道，有时候在地狱道，有时候在饿鬼道。诸位菩萨，我们生生世世在六道轮回久不久呢?很久。请你们抬头看看，阿弥陀佛庄严的圣像。阿弥陀佛成佛以来于今十劫，十劫是何其漫长的时间，十劫成佛的法藏菩萨，佛号六字南无阿弥陀佛，就能够誓救十方念佛人往生西方极乐世界。可是这十劫，我们不知道轮回到哪里了，对不对?对。今生今世，是我们六道轮回最后一世了，这一生结束就是在临终要亲见阿弥陀佛现前来接引，你有这样的决心吗?有，有的人请鼓掌!

今生此世念佛绝无退失道心，念到临终阿弥陀佛来接引，好不好?

好，好的人请鼓掌!无论海水会干，石头会烂，我念佛的心绝无改变，有这样的决心吗?有，有的人请鼓掌!这样今生此世最后一世做人了，下一世就是今生舍报之后，到西方极乐世界不要做人了，要做什么?做佛，做什么?做佛，说的那么小声，做佛是要很有气魄的，做佛是要很有决心的，要做佛要说大声一点。既然要做佛那就要念佛，对不对?所以诸位菩萨，既然你有心要做佛了，你就要修做佛的因了，修因才能感果。春天有播种秋天才有收获，既然你要做佛，那每天要念佛，那每天要念佛是要常常念，还是要碎碎念?就要常常念，常常念就是精进用功的念佛，对不对?已经当阿嬷的人请举手，那么多人做阿嬷了，做阿嬷的人请举手。你们当阿嬷的人，年纪大来是要常常念，还是要碎碎念?常常念是念什么?念阿弥陀佛。若是碎碎念是念什么?念子孙。你们很内行，所以碎碎念是我们轮回生死的原因之一。所以从今天开始，每一种都不喜欢念，只要念阿弥陀佛好不好?好。