信愿法师：上尽一形至十念三念五念佛来迎（四）

信愿法师：上尽一形至十念三念五念佛来迎（四）

【法事赞摘要】善导大师开示：上尽一形至十念三念五念佛来迎(四)

三念五念佛来迎，临终十念，有的人就错误的理解下品下生的经典，那这样临终快要死了，一定要正念念南无阿弥陀佛十句才能往生，这是大大误解《观经》下品下生的经文，也是大大误解阿弥陀佛十八愿绝对救度的真理。不是因为下品下生的人临终念了十声的佛号才算，我们所有一切十方众生平时念佛一定也要临终念十声才能往生，不是的。是因为我们平生念佛，所以临终佛来迎，这是第一重因果。因为阿弥陀佛的临终接引愿，平生念佛是因，感召临终弥陀现前来迎是果。第二重因果就是临终因为阿弥陀佛现前，威神加持慈悲加佑令心不乱，阿弥陀佛的现前加持，令临终者有了正念这是因，然后内心欢喜往生净土是果，这是第二重因果。完全是本于第十八愿念佛往生愿，与第十九愿临终接引愿，所以阿弥陀佛的愿力是我们解脱的无上妙法。所以赞佛偈讲四十八愿度众生讲的太好了，我们就是让四十八愿度的众生，那四十八愿有哪一愿是专门在度我们末法的凡夫众生?就是第十八愿。第十八愿显示出阿弥陀佛对我们众生救度的条件很低，就是这一句「乃至十念」。如果阿弥陀佛要救度我们众生发愿所订的救度众生条件是非常的高，譬如一天要念佛一万声，念满十年才能够蒙受阿弥陀佛的救度，那么阿弥陀佛因地法藏菩萨在发第十八愿就会这样发愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，每天念佛一万声，念满十年，若不生者，不取正觉，唯除五逆诽谤正法。如果第十八愿法藏菩萨是这样发愿，念佛九年的人不能往生，一天念佛没有一万声的人也不能往生。可是阿弥陀佛有这样发愿吗?没有，阿弥陀佛发愿是：

「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。」

所以我们一看到乃至十念，内心无比的欢喜。原来至少念十声佛号，阿弥陀佛都愿意救我，阿弥陀佛怎么那么慈悲，我更应该要认真的称念，来感谢阿弥陀佛这样的大慈大悲，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，这样你的心就是跟阿弥陀佛的愿心真正的感应道交。所以三念五念佛来迎，佛真的是太慈悲了。

直为弥陀弘誓重

致使凡夫念即生

为什么三念五念佛也来迎接?底下这两句话就说出答案了，直为弥陀弘誓重就是讲因，致使凡夫念即生这是讲果，就是因为阿弥陀佛的弘誓非常的深重，重到什么程度?重到你的烦恼有多重，阿弥陀佛救你的愿力就有多重。譬如下品上生的行者他的生死之业，是五十亿劫生死重罪，所以下品上生的人念念中灭五十亿劫生死之罪。下品下生的人罪业比下品上生的人重，是八十亿劫生死之罪，所以于念念中灭八十亿劫生死之罪。那就是在告诉我们，你的烦恼有多重，阿弥陀佛名号救度你的本愿就有多重，你的烦恼有多深，阿弥陀佛救度你的愿力就有多深，你刚强难化的心有多强，阿弥陀佛慈悲愿力救度你的本愿就有多强。

所以善导大师讲：

弥陀身色如金山相好光明照十方

唯有念佛蒙光摄当知本愿最为强

强到什么程度?你刚强难化的心念佛想要往生西方极乐世界，阿弥陀佛名号的愿力很强，也有本事把你接引往生西方极乐世界。所以阿弥陀佛的弘誓重不为别人，就为烦恼厚重的你我凡夫，所以阿弥陀佛的救度以凡夫为本，实在太慈悲了，我们跟阿弥陀佛赞叹感恩!

就是因为弥陀誓愿很殷重，致使凡夫念即生。如果不是因为阿弥陀佛的誓愿非常的深重，凡夫念佛怎么能往生。而且「致使」这两个字说出前因跟后果的关系。

吃饭在前肚子饱在后，喝水在前解渴在后，阿弥陀佛的愿力在前，我们念佛靠着佛号有救度我们生死凡夫的愿力，使得我们念佛人往生。所以才用「致使」这两个字，善导大师的学问真的好的不得了。而且用「凡夫」两个字，那换句话说，我们凡夫念佛能往生，那我们正是阿弥陀佛救度的主要众生。既然阿弥陀佛要救度凡夫为本，阿弥陀佛的智慧当然知道凡夫念佛会打妄想。那阿弥陀佛要救度凡夫，他法藏菩萨因位的修行，那当然要修到成佛有本事。救度念佛会打妄想的凡夫，他才能够成佛，对不对?对。他如果没有修到有本事可以救度，念佛打妄想的凡夫，那法藏菩萨就不够格成佛。

法藏菩萨成佛已经十大劫了，诸位菩萨，你我早该十大劫以前就要回归净土了，我们现在还在人道受苦受难，沉沦生死大海，说起来我们这样的凡夫可不可怜?可怜。说起来我们这样的凡夫可不可恶?可恶。阿弥陀佛等我们十大劫了，我们还不好好念佛回归西方极乐世界，还说没有关系，我下一辈子再来人道出生做人念佛，你实在很没有良心，又要让阿弥陀佛多等你一辈子。诸位菩萨，请你们慈悲一点好不好?让师父拜托，好好的善待阿弥陀佛，不为你自己设想，也要为阿弥陀佛设想，好不好?好，这样你才是阿弥陀佛的好弟子。

时间到了，向大家报告到这里。祝福大家：一心念佛、往生净土。

南无阿弥陀佛!