佛说阿弥陀经析.48 烦恼如何转成菩提

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开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

南无本师释迦牟尼佛（三称）

【池中莲华】

佛教常常说烦恼是菩提，因为会转所以能从烦恼中转换到菩提，如果不会转，烦恼就是烦恼，怎么可能是菩提呢？我们可以试着记住四个字就是——转念一想，当烦恼来了转念一想：我是凡夫，所以我才有烦恼！这个看法是菩提否？虽然不能算是多高深的觉悟，但是在《楞严经》中世尊确实承认这种情况，你能发现自己还在迷惑颠倒，其实就已经不迷惑颠倒了，如果你自己还在迷惑颠倒，如何能知道自己处境呢？

所以“不迷即觉”，能够做到不迷糊就已经是觉悟了，只是这个觉悟水平略低，很多人不大看好这个水平的觉悟，但是低水平的也要有。各位，如果我们承认自己的不足，是在做什么？承认自己的不对，又是在做什么？承认自己的不圆满，是在做什么？对的，若前面的内容我们明白了，答案就非常清晰，你承认自己不足，就是你已经在趋向圆满了；你承认自己的过错，就是你在圆满自己，这不就是菩提吗？只是这中间确实用了“隐微术”，这中间的过程必须我们自己努力去寻得到，然后巡此继续，这样的话“烦恼是菩提”就对了，如果不会转，烦恼就是烦恼，人脑袋打出狗脑袋，这烦恼就是烦恼，不会改变一点点，那就离菩提84000里了。

这一转，在佛教里扮演了非常重要的地位，也揭示了佛教里精髓的义理，更阐述出从凡夫到圣人的总体方针，但是这些方法对学佛人来说，要去看他自己的根性，古时候老师要对学生去做一个非常长期的考核，只有考核通过的学生才可以去继续学习，乃至可以突破学习；如果考核不过关，就算从师一生，老师也不会把这样重要的道理说给他听，因为人的基本品德是非常重要的，每个学佛人都想转自己，但是基础做不好，后续做不了的。

想起两个例子，有人来问如何开智慧，我就没什么挑的给说了，说完这两个人也确实照做了，可是他们却学会了挑我的毛病，没有智慧的时候还能和平共处，略微有了智慧了，没法和平共处了。后来我就说，不管以后任何情况下，我都不会再告诉别人如何去开智慧了，吃的亏太重，这也是对我的惩戒。通过这个事情，确实知道古时候师傅为什么要考核弟子。我不会考核任何人，但是我也依然会去做隐微术，告诉你去做好基础，基础做不好，后续的不用考虑学习，学了你也白学，不如不学，还少点法执。

佛说阿弥陀经析.48（池中莲华）

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