妙乐法师

关于妙乐法师是师兄在学习佛法的过程中，必须要了解的一位法师，因为妙乐法师对佛法的贡献不但非常大，而且佛法的造诣是非常高的，因此我们要向妙乐法师多多去学习。

妙乐法师，俗姓王，名玉荣，1940年8月18日(农历7月15日)出生于湖北省黄梅县小池镇王家垏一户农家。其父母希望她出生后能象养儿子那样把她养大，故取名"玉荣"。"

1955年4月，由宽莲引荐拜见云居山虚云和尚。当年农历9月19日皈依虚云老和尚，赐法名宽净。

1972年8月，宽净冒"文革"挨整的风险，又拜九华山印空法师"方便出家"，印空依法收宽净为徒，赐名法号为妙乐。鉴于当时还处在"文革"过程中，师命允妙乐带发修行，嗣后，印空法师一直支持、帮助妙乐法师从事佛教事业直至圆寂(享年99岁)。

从1989年8月开始，妙乐法师经过十年把庐山铁佛寺由两间破败将倾的瓦房建设成举世瞩目的佛教圣地。除此之外，妙乐法师还在1995年着手创建湖北黄梅妙乐寺，资建宝庆寺、浠水的先佛寺、贵州的云仙寺、河南的天台寺、福建的普闻寺、江西九江县的龙泉寺、浙江余杭的大雄寺等10座寺院。

历任中国佛教协会第八次全国代表会议理事，湖北省佛教协会副会长、秘书长，湖北省黄冈市佛教协会名誉会长，江西省九江市佛教协会副会长，江西省九江市庐山区佛教协会会长，浙江省余杭市、湖北省浠水县佛教协会名誉会长;湖北省政协委员，湖北省黄冈市、江西省九江市政协常委和委员，湖北省黄梅县妙乐禅寺、江西省九江市庐山铁佛寺方丈等职务。

以上就是关于妙乐法师的简介，相信师兄看了之后，对妙乐法师有了很好的了解，也知道了妙乐法师对佛法有什么样的贡献，同时也知道了要怎么向妙乐法师去学习，这对自己的修行都是有很大的帮助。

了解妙乐法师是在学习佛法的时候很重要的，因为妙乐法师对佛法的造诣很高，因此我们要多向妙乐法师去学习，特别是关于妙乐法师开示的一些文章，师兄一定要多去看看，这对我们自身的修行是有很大帮助的，同时在了解妙乐法师的时候，对什么叫娑婆世界这个常识的佛学问题有一个简单的了解。

什么叫娑婆世界呢?娑婆，是从梵语翻译过来的。翻译成我们现在的中文，叫『堪忍』。什么叫『堪忍』，就是我们所住的这个世间，有种种的不如意，种种的烦恼。我们众生如果生活在这样一个苦难的世间，如果我们不懂得修忍辱的话，那我们在这个世间，一刻都待不下去。

大家知道释迦牟尼佛，祂为什么选择这个娑婆世界作为祂教化的这么一个地方?那是因为我们凡夫众生的烦恼，我们凡夫众生的无明，我们凡夫众生在三界六道当中，痛苦不堪，苦不堪言。所以释迦牟尼佛，才出现在这个苦难的世间。然后跟我们凡夫众生讲种种的法门，让我们能够出离这个三界六道的痛苦。

这个娑婆世界，有两层意义。一般来说，狭义地说，就是指我们凡夫众生所居住的这个苦难的人世间。这个是从狭义上来说，佛经裡面所说的娑婆世界，就是指的六道当中，尤其是我们人所居住的这么一个世界。因为我们人所居住的这个世界，是不完美的。

人活在这个娑婆世界，我们凡夫众生都是来这边受业受报受苦。在这个娑婆世界当中，没有人不苦。所以我们修行，其实就是真正知道这个人世间的苦。然后知道这个苦的原因，然后找到痛苦的消除方法，然后让我们真正能够修道，脱离这些痛苦。这个才是修道的一个正常的程序。所以从狭义的角度来说，所谓的娑婆，指的是我们现在苦难的人世间。

但是如果从广义上来说的话，娑婆世界指的是我们人类所居住的大千世界。就是从空间的角度上说，一般我们从佛法的角度来说，我们认为我们所住的这个宇宙是没有边际的。从时间上看，宇宙是前前无始，后后无终。佛陀将银河系称为一个小世界，一千个小世界组成一个小千世界。一千个小千世界组成一个中千世界，然后一千个中千世界组成一个大千世界。

我们在《弥陀经》裡面，大家经常读到『三千大千世界』。这个三千大千世界是由一个小千、中千、大千而来的。就是从佛法的角度来说，从广义的角度来说，我们所说的世界指的是这个三千大千世界。因为这个宇宙间，由无数个这样的三千大千世界组成的。所有的这些三千大千世界，按照佛法的角度来说，它们都有成住坏空。都是诸行无常，诸法无我。它们都是在迁流变化当中，它们都是在循环不息当中，没有片刻的静止。

所以每个大千世界，过去有佛，现在也有佛，未来还将有佛陀出现在这个人世间，然后教化三千大千世界的众生。所以这个娑婆世界，大家要知道，从狭义的角度来说，指的是我们人世间。就是释迦牟尼佛所教化的这么一个区域。如果是从广义的角度来说，指的是三千大千世界。就是我们现在科学所说的整个银河系，都是在这个娑婆的范畴之内。所以这个是娑婆世界五浊恶世。

了解了妙乐法师之后，师兄会发现妙乐法师身上很多值得我们学习的地方，同时师兄了解了以上介绍的娑婆世界之后，对师兄的修行来说，也是有非常大的帮助。

不管是妙乐法师还是其它的法师，都是有钵的，这个是属于常见的佛教法器，但是很多的师兄对钵是什么不太了解，因此下面就关于这个问题一起来了解一下吧。

钵是什么?

钵为比丘六物之一，又称钵多罗、钵和兰等，为如法之食器，应受人天供养所用之食器，又为应腹分量而食之食器，故又译作应器、应量器。钵的形状：呈矮盂形，腰部凸出，钵口钵底向中心收缩，直径比腰部短。

钵的由来

据《佛本行集经·二商奉食品》中说：佛陀初成道时，北天竺有帝梨富娑与跋梨迦两位商主，将“糗酪蜜搏”供养佛陀。

佛陀思惟：往昔诸佛，皆是持钵受供，我如今当以什么器皿受二商主食物供养。这时四天王知晓，立即以金钵奉上，佛不肯受。四天王又以银钵、玻璃钵、琉璃钵、赤珠钵、玛瑙钵、砗渠钵相继奉上，佛陀皆不受。

这时四天王以石钵奉上，佛陀又思惟，如若只受一钵，其他三位天王必将产生烦恼。佛陀将四钵相迭安置在左手，再以右手按下，合成一钵。而说偈言：

我昔功德诸果满，以发哀悯清净心;

是故今四大天王，清净牢固施我钵。

钵都有哪些讲究?

在律制上，规定钵有“体”、“色”、“量”等三法。

体

“体”指钵的材质。《四分律》中提及钵之种类云：“钵者有六种，铁钵、苏摩国钵、乌伽罗国钵、优伽赊国钵、黑钵、赤钵。大要有二种，铁钵、泥钵。”禁止使用由木、石、金、银、琉璃、宝、杂宝所作成的钵，并以此简别在家和外道。

色

“色”指钵之颜色。《四分律》限用黑、赤两色，《五分律》限用孔雀咽色。除此“黑、赤、灰”三色之外，不准熏染其他颜色。

量

“量”钵的容量。《四分律》卷九举出大、中、小三种。大者三斗，小者一斗半。但是根据唐代的量法，应是一斗至五升之间。

比丘不得储存多钵，护持钵当如护持自己眼睛一般，应当常以澡豆洗净除去垢腻。钵损坏时，若五缀(五种修补方法)而不漏，则不得求新钵(经修补后再用的钵，即称五缀钵)。钵置于地上时，若有转倒之虞，则当作钵支以安置之，携带时则应收入钵囊(或称钵袋、钵络、络囊)。

通过上面的介绍，师兄对钵是什么有了简单的了解，了解了这个之后，师兄对妙乐法师也要有一个简单的了解，这样可以让师兄在修行的道路上更加的顺畅，同时也是能有更多的收获。

妙乐法师对佛法的贡献是很大的，而且了解了妙乐法师之后，师兄会发现，妙乐法师身上有很多值得我们学习的地方，比如说是赌博，妙乐法师肯定是不会碰的，因为赌博的罪过是很大的，一起来了解一下吧。

第一、赌博坏心术：

一旦进入赌场，就变成了利益竞逐的地方;心中千方百计的打算，总归是一片贪心;都在想要赢对方的钱，心中就转生了无穷的恶念;虽然是至亲对局赌博，也必定暗中设下了戈矛;就算是好友同场赌博，也俨然如同仇敌一般;只顾了自己赢钱，那会管他人破产，这样心术岂不是大坏了吗?

第二、赌博丧品行：

凡是人品行的良贱高下，各自都不相同;在赌场之中，只是问钱少钱多，那里会去计较谁贵谁贱呢?坐的位子，既没有长幼秩序之分，厮役就变成了朋友;而辈分也没有尊卑的分别，奴仆和主人居然称兄道弟起来;而且彼此任意的嘲笑，随便的称呼，这样成何体统，自然就丧失了品行啊!

第三、伤害性命：

赢钱的人乘兴而往，不分昼夜的赌;输钱的人拼命再来，不顾自己的饥寒;从此不断的消耗，疲惫自己的精神;长此以往，必定会损害健康，甚至丧失了性命。一旦到了赌债高筑，难以偿还的时候;碰到对方，就会感到没面子;只有含羞忍气，于是就成了多病之身。到最后穷途末路，只好以死来搪塞责任，了结赌债。所以枉死城的路上，实在是赌徒的归乡啊!这不就是赌博伤害性命吗?

第四、玷污祖宗：

赌博不但把钱送给了别人，而且还被人笑自己是浪子发呆;赌博不但破了你的家产，而且还被人说自己是白痴的儿孙在作孽啊!不但不能够光宗耀祖，反而是羞辱了自家的门户。亲戚邻居们，都怪罪他的先人没有积德，才会生出了这个败家子;所以他的祖父父亲死了之后，必定是在九泉之下含怨莫白啊!

第五、失去家教：

赌博这件事，最易引诱了。家庭之中，地方不大，最是容易看到听到和学到。平常教训自己的子弟，都说：“你们一定要学好榜样啊!”当子弟在家中当场偷看到父亲兄长的样子，就说：“我愿意照现在这个规矩模样学习。”于是就变成了父亲儿子赌，哥哥弟弟赌，奴婢仆人赌，这种的戏法，成了什么样的家法啊!最后弄到了白天赌、深夜赌，躲到密室中去赌，并且赌牌的风气还会助长邪淫的风气，家教因此而大坏，实在令人寒心啊!

第六、倾家荡产：

开始赌博得时候，气势豪壮，这时候挥金如土，而面不改色;到后来输多了因而情急，就把先人留下来的财产做为赌注，爷爷父亲一生辛苦，仅建立的门户，就在子孙片时的挥霍之下，便败坏了家声;甚至连衣服都当光了，只留下了身体;此时此刻，亲戚朋友谁会来疼惜自己;田地房屋卖完了，赌债还是没偿完;天涯何处可以归，想到这里，岂不可怜!

第七、发生事变：

赌博经常是通宵达旦，整个晚上都在赌;门户又没关好，盗贼每每乘机侵入偷抢;灯烛又没熄灭，常常因此而发生了火灾。甚至歹徒乘机而使计，坏蛋窥伺以为奸;熄灭灯火来敲门，主人客人无法辨;男女乘机脱衣服，不守礼法而乱来;这就是所谓的祸机所伏，人为什么不仔细的想想呢?

第八、离间骨肉亲情：

士农工商，各有各的职业，大家勤奋工作;父母妻子互相的疼惜爱护，彼此的关怀，这就是天伦之乐;自从进入赌场赌博之后，家庭的天伦之乐就失去了，而且变成了苦海。把妻子的手饰拿去典当抵押，妻子无奈，只好忍气吞声，敢怒而不敢言;变卖了田地房屋，父母因而忧心愁虑皱眉头;只顾自己的豪爽，不顾家人的怨气;扪心自问，心能安吗?

第九、违反国家法令：

从前的法律禁止赌博，比起现在的法律要严的多了。罪轻的，也要责打一百大板，还要带上两个月的枷锁;罪重的，则得关上三年的监牢，并且还要离家背井，流放到三千里外的蛮荒之地。不论你的身分地位，照样都要受苦刑;所以地方上有头有脸的士绅，若是因为赌博而被关被流放，那么他有何面目回来再见亲戚朋友呢?若是差役或官员赌博，因为知法犯法，所以更要加倍的处分;而且差事丢了，饭碗砸了，妻儿的衣食因此而顿失了所靠;与其事后而追悔，何不事先就戒除呢?

第十、决定遭到天谴：

我们不妨看看，古往今来开设赌场的人，每每都会遭到横祸;而赌博赢钱的人，后来偏偏却是穷的出奇;总是因为他们喝人家的血，吃人家的肉，来填饱自己的肚子;聚敛别人的怨恨愁苦，以供自己的欢笑痛快;所以鬼神对于这种人，特别感到愤怒;因此报复决定不肯稍稍的宽放一些!要知道天道好还，因果报应，丝毫不爽，何必彼此同归于尽呢?

以上就是关于赌博的危害，希望师兄一定要摒弃这个坏的习惯，要知道赌博在佛教可以说是大忌，同时对于妙乐法师的相关事迹也是希望师兄多多去了解，这对自己的修行都是有利的。