嗔恚

修行的师兄是不能有嗔恚心理的，嗔恚的影响力很大，若师兄出现了这种心理，那么修行会受到很大影响。为了能让嗔恚得到解决，师兄需了解解决嗔恚的方法。那解决嗔恚的方法是什么呢?接下来我们一起了解了解吧!

一、学会接受

一般发火的时候，首先是自己的内心很难受，所以这个时候应该把心的专注力放在因生气而难受的苦受上，多体验和观察那种苦受，是一种怎样的状态。

这种苦受，虽然是很难受，可是当你接受这些苦受的时候，心不会因为面对障碍相而生起更多的苦受。大部分人不知道这种情况，拒绝这种苦受，以对抗的方式来企图摆脱这种苦受，这样只是继续增加苦恼而已。不接受苦受本身就是一种排斥和抗拒，并不因为抗拒而苦受马上消失。

先接受现实，知道自己发火，接受这些苦受，这就是随顺法，随顺了才有消灭嗔恚的机会，要不然越抗拒越难受。

我们的内心哪怕是一点点只要有这个嗔心，心肯定是受苦的，嗔本身具有这种破坏力带给我们很多的苦受。

而大部分人明明知道这是不善的，可是不愿意接受结果，不愿意承担这种现世业报。这是一种不了解因果或不相信因果所造成的结果。我们无妨问问自己，当发火的时候，谁先痛苦?是发火的本身还是对方?当然是自己先痛苦，然后又带给对方痛苦。这是嗔恚自然的特性及它的灾患。所以，发火的人，首先接受自己的感受(苦受)是很重要的。

每个人都有发过火的经验，都知道它是一种怎样的感受，好像心里有个沉甸甸的疙瘩堵住胸口，憋不住的感觉，甚至像一把刀插在心脏里一样的绞痛。外在的表现呢?脸红、脖子粗、额头三脉都起来了。这是一种狂风暴雨般的现象，自然带给自己和对方风吹雨打的折磨是肯定的。当面对这种情况，怎么处理呢?跟前面说的一样，首先不能面对障碍相，赶紧离开这个场所是最明智的选择，之后承认自己正在发火。

因此，先接受苦受，不要排斥苦受。如果排斥这些不舒服的感受，苦受只是继续增长而已。因为越排斥越难受。

二、安住于苦受

此时，全力以赴把心的焦点放在不舒服的苦受上，努力安住在苦受上。

同时内心标记“难受、难受”或“苦受、苦受”，加强觉知力。就这样，当你觉知苦受，接受苦受的那一刹那开始，其实苦受已经开始减少的(至少是不会增长)，最后慢慢消退。一直专注于苦受，直至那个苦受完全消失为止。如果要反抗它或排斥它，它只会继续增长。当你接受它的时候，反而会慢慢减少。当苦受差不多消失的时候，嗔恚的问题已经得到解决了。

这就是用受念处的修习解决嗔的方法，是毗婆舍那内观的修习。

三、修习慈心

当然，平时多修慈心是解决嗔恚最好的方法，所以平时多应该培养慈心。

只要内心充满了慈心，嗔恚根本没有机会生起来，由于慈心和嗔恚的特性是完全相反，是不能同时存在于内心。人之所以很苦，就是因为内心有很多嗔等不善心。不善心本身的特点有这种惊人的破坏力，就像火热的铁球一样，只要触碰它，肯定被灼伤。

如果没有慈心，内心开始萌芽嗔恚种子的时候，第一时间去觉知这些前兆，然后救头燃一般迅速扑灭，不要等到火上头了才去补救，那已经迟了。

并不是发大火才是嗔恚，很多的不满意、看人家的缺点、说人家的不对、排斥、拒绝、嘲笑，这些都属于嗔心。只要内心有一丝这些迹象，应该及时地觉知，才是最好的预防。当事情发生了，采取上面的方法(观苦受的方法)来解决眼前的问题等到心里差不多恢复平静的时候，再以慈心对待对方。或用祝愿对方无烦恼。这就是解决嗔恚的方法。

以上就是解决嗔恚的方法是什么的相关内容，希望对师兄有帮助!关于嗔恚的内容师兄要多去看看，这样对嗔恚能有进一步的了解，而且师兄也会有不可思议的收获。

人是会有烦恼的，在佛法中嗔恚是根本烦恼之一，它对众生的影响非常大。出现嗔恚的师兄是很容易伤害他人，伤害自己的。所以当师兄出现嗔恚后，要及时去解决，去克服。可如何克服嗔恚?关于这个问题，我们一起来看看下面的回答吧!

你必须有慈悲心，打坐时若嗔恚心生起，当修慈悲观。若别人行持不好或发脾气，不要因此而生气，否则，你比他更无明。要心怀慈悲和智慧，因为对方正在受烦恼的煎熬。要内心充满慈悲，把他当作你亲爱的兄弟，在打坐时，专注在慈悲的感受上。要散发慈悲心于整个世界，唯有慈悲才能化解嗔恨。有时候，当你看到其他的出家人举止粗暴，可能会心生懊恼，是自讨苦吃的，这样不是佛法。

你可能这么想:‘他们不像我这么严谨在修行，不是好的出家人。’这就是自己的大错了。不要做比较、批判，放下想法，观照自己。修学佛法是自己的事，你不能叫别人的作为合你的意或像你一样。这种期待只会为自己带来烦恼，修行人常有此通病，但是看别人的缺点不会产生智慧。不要自寻苦恼，只是单纯地观察自己及内心的感觉。这样做，你将会明白的。

以上就是如何克服嗔恚的相关回答，希望对师兄有帮助!师兄在了解嗔恚时，不但要知道它的解决方法，师兄也要知道嗔恚有哪些坏处，这样对嗔恚的了解会更进一步。

许多师兄学佛的目的就是离苦得乐，这样自身就不会有任何烦恼了。在佛教中烦恼有很多，其中嗔恚是根本烦恼之一。嗔恚的影响很大，如果师兄起了嗔恚心要及早去治，这样才不会伤害到他人和自己。可心中起嗔恚，如何治?关于这个问题，接下来看看相关的回答吧!

慈悲观是对治多嗔众生的观法。所谓“一念嗔心起，百万障门开”。嗔恚如毒火，能破坏一切善法功德，损人不利己，是堕三恶道的根由，只有柔和清凉的慈悲，能息灭嗔恨热恼。

嗔恚的现象，不出三种：常常无端发怒，恼害别人，是违理的嗔恚。被人欺侮或恼害自己的亲人，或自己行善却见别人为恶时，生起嗔心，称为顺理嗔。自认为观点、看法才是对的，别人所说都是不对的，因此与人诤论，生起嗔心，称为诤论嗔。

慈，是帮助别人而不求回报，与别人分享自己的成就与功德。悲，是同情别人的失败与痛苦，并想办法协助他去除痛苦。佛陀开示，对所有众生都要慈悲的“生缘慈”来对治违理嗔;跟你有关系的一切众生，都要行慈悲的“法缘慈”，来止息顺理嗔;以“无缘大慈，同体大悲”的“无缘缘慈”来对治诤论嗔。

修学慈悲观，先要反省自己修行不能得力，没有禅定、智慧，皆由业障所致，一切业障皆由“心”与“境”而来;“心”指我们自心;境即亲属、冤家、无关系的中间人等外境。如何修学慈悲观?

一、对自己最亲爱的人行慈悲

思惟自己从过去至今，对自己的父母、师长等长辈，未善尽孝道，不能知恩、感恩、报恩，现今深觉惭愧、忏悔，愿以佛法尽孝。当我身心获得快乐时，如寒时得衣、饥时得食、病时得愈、贫时得财、贱时得荣、急难得救助;我今世的父母、师长等一切长辈，也能如愿。我得佛法智慧时，他们都能跟我一样，业障消除，增福增慧，发菩提心。

其次，思惟自己从过去至今，对兄弟姐妹、法亲眷属、同参道友等平辈，未尽劝善规过、相互勉励之责，或心存嫉妒，幸灾乐祸，不知相互包容、互助合作，现今深觉惭愧、忏悔，故将所有功德回向给他们。接着，思惟自己从过去至今，对子女、学生等晚辈，未尽教养之责，疏于指导关照，如今愿以佛法利益下亲，将所有的功德回向给他们。

二、对一切非亲非故的中间人行慈悲

一切众生皆有佛性，皆是未来诸佛，是故非亲非故的一切众生，亦与我们有缘，亦该将功德随喜回向给他们。当我身心获得安乐、利益时，我也愿意将功德回向给现在今世、过去累世，一切非亲非故的人等，使他们皆能业障消除，增福增慧，发菩提心，护持正法，永不退转。当他们有苦难时，自己也会施予协助，纵然未能采取实际行动，心中也应该存有深厚慈悲心。例如，平常外出也会见到许多不相识人等，都可以用来思惟，系念不断。

三、对一切的冤憎人等行慈悲

所谓冤憎，便是对于自己不友善者、破坏者、毁谤者、打击者、无理取闹者。修慈悲观的人，要对治自己的嗔心，对己的冤憎者更要行慈悲。所谓“冤家宜解不宜结”，现在，我愿以佛法利益功德，回向给我的冤亲债主，乃至我的父母、师长、兄弟、姐妹、配偶、同参道友，乃至今世我的子女、学生等一切晚辈，他们所结下冤仇的冤亲债主们，使他们皆能业障消除，增福增慧，发菩提心，护持正法，永不退转。

上述就是心中起嗔恚，如何治的相关回答，希望对师兄有帮助!师兄在了解嗔恚时一定要知道它的意思和坏处，这样对嗔恚会有更详细的了解。

学佛之人需要有虔诚，恭敬的内心，而且要心无杂念，这样在学佛的过程中才能更好的去领悟佛法中的真理。此外，学佛之人不能有嗔恚的心理，否则对学佛会造成影响。可嗔恚是什么意思呢?下面我们一起来看看吧!

嗔恚 chēn huì 嗔：怒，生气 ;恚：恨，怒。　《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。

又作嗔，指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔?谓于有情乐作损害为性。”

瑜伽八卷十六页云：云何嗔恚?谓于他起害欲乐，起染污心，若于他起害欲乐决定方便，及于彼究竟中，所有意乐。

二解 法蕴足论八卷十四页云：云何嗔恚?谓于诸有情，欲为损害;内怀栽杌，乃至现为过患。总名嗔恚。

上述就是嗔恚是什么意思的相关内容，希望对师兄有帮助!佛法中有很多的智慧和真理，师兄在学佛时一定要用心，这样才能领悟到其中的深意。