净土确确实实是难信之法，听的人多，信的人少，特别是在现在这个时代。古时候比较好一点，因为每个人都受过良好的家庭教育。我们知道，在全世界许多族群当中，最懂得教育的是中国人，中国古人在千万年前就懂得，这是我们可以相信的。那个时候没有文字，文字的发明是在黄帝那个时代，到现在才只有四千五百年，五千年的文化要靠考古才能发现。古印度婆罗门他们传说至少有一万三千年，我们有理由相信中国传统文化发源绝对不会少于印度，只是那个时候没有文字记载。孔子生在春秋时代，孟子晚一点，要晚一百年，生在战国。夫子说得非常好，他老人家一生，「述而不作，信而好古」。述是叙述别人的，不是自己的，用现代的话来说，孔子一生没有创造发明，换句话说，他老人家一生，所学的、所修的、所教的、所传的，全是古人的东西，没有一样是自己的。他说的是老实话。信而好古，这个了不起，信心，对于古圣先贤的教诲深信不疑，全盘接受。这种修学的态度非常难得，世出世法都要靠这样的态度才能真正得到。
得到什么?得到古人的传统。古人的传统是什么?是自性。佛家讲自性，中国传统也讲自性，人性本善，《三字经》上，「人之初，性本善」，《大学》里第一句话说，「明明德，亲民，止于至善」，这都是讲的自性，都是讲的性德。性德是究竟圆满的，不能在上面加一点，也不能将它缺一点，它就是那么样的圆满。佛所证得称为大般涅槃，称之为大圆满。在中国虽然没有像佛经那么明显的字样，我们细心去观察、去体会，意思是一不是二。自性是一个，没有你我他。所以大乘经教上说，理体只有一个，现象无量的差别，无量无边差别的现象共同一个理体，而且告诉我们，性相是一，性相不二。印度人求学，中国人求学，都是以悟入自性为终极的目标，这跟外国人不一样，中国人确实同中有异。
所以中国自古以来教儿童都留意教悟性。悟性在佛法里面讲叫做觉性。悟性高，我们就知道他烦恼少、杂念少，心清净。清净心起作用，就是悟性、就是觉性。妄念多，欲望多，烦恼多，他悟性就差一点，被这些东西障碍，被这些东西扰乱了。虽然障碍，虽然扰乱，但是并没有失掉，像一盆水，混浊了，搅动了，它还是一盆水，等一段时间它自己会定了，脏的东西会沉淀下去，动相慢慢它就静止。由此可知，古印度人特别重视禅定，这个道理就明白了。中国人虽然不讲禅定，他也说定，也讲静、定，他讲这些东西。知止而后有定，定而后能静，这跟古印度、跟佛法所说的完全相同。
净土大经解演义 (第三八五集) 2011/4/28 香港佛陀教育协会
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