以念佛为主，念观音为助。实际上，念观音，求生西方，也可如愿。

《印光大师文钞菁华录》

（印光大师著/曾琦云 译注）

白话译文：

第三章 净土修持方法

二、劝兼念观音

导读

念佛念观音，都能消灾免难。平时适宜多念佛，少念观音。遇到患难，可以专念观音；因为观音悲心很切，与我们这个世界的众生宿缘很深。不过，听见这种说法，不能就认为佛的慈悲比不上观音。要知道观音是代佛垂慈救苦的，即使释迦佛在世时，也曾经让苦难众生念观音，何况我们现在这些凡夫呢？

82、观世音菩萨，在过去久远劫中，早已成佛，号正法明如来。只是因为慈悲心切，虽然安住在常寂光土，但又垂迹于实报庄严，方便有余，凡圣同居三土；虽然常现佛身，但又普现菩萨，缘觉，声闻，及人天六道之身。虽然常侍奉在弥陀身边，但又在十方无尽法界，普现色身。所以说只要有利益众生的事，观世音菩萨无不使之兴盛。应以何身得度者，即现何身而为说法。

普陀山是观音菩萨的应迹之处，观世音菩萨示现在普陀山，是想让众生虔诚礼拜有个地方，岂是菩萨只在普陀山，而不在其他地方？一月高悬天空，大地万川影现，即使小到一勺一滴水中，各各都现全月。若水昏浊而动荡，则月影就不清楚了。众生之心如水，若一心专念菩萨，菩萨即于念时，就在冥冥之中显灵使众生获益了。若心不志诚，不专一，就难蒙菩萨救护了。此义很深，应当看《印光法师文钞》中的《石印普陀山志序》便可以明白。

菩萨名叫“观世音”，是因为菩萨在因地中由观闻性而证圆通，果上由观众生称菩萨名号的音声而施救护，所以名为“观世音”。“普门”的意思，是因为菩萨道大无方，普随一切众生根性，使他们就路还家，不单独只建立一个法门。如世人病有千般，那么药也有万品。菩萨不执定一法，而是根据众生所迷之处及其易觉悟之处，去点化他。如六根，六尘，六识，七大，各各都可获证圆通佛果。因此法法头头都是出生死，成正觉的法门，故名“普门”。如果菩萨只在南海，则不足以为“普”了。

83、观音大士，在无量劫前，早已成佛。为度众生，不离常寂光佛土，现菩萨身。还普应各种不同根基众生的需求，化身于六道中，用三十二应化身，十四种无畏，四种不思议无作妙力，寻声救苦，度脱众生。应以何身得度者，即现何身而为说法。就好像月印千江，春育万草一样。虽然不作计较考虑，但是能随缘施为了无妨碍。这是因为观世音菩萨完完全全证到了一切唯心的境界，圆融显露了自性。同体大悲无缘大慈，即以众生之念以为心，尽法界之境以为量。由此可知，无尽法界，无量众生，都在菩萨寂照心中。所以能够慈云遍布一切处，让一切众生得甘露，波浪涌现于悲海，永无疲倦普渡众生，有求必应，无愿不从啊！

84、要知道菩萨无心，以众生之心为心；菩萨无境，以众生之境为境。所以能够有感即通，不谋而应。这是由于众生心的本体，与菩萨的心息息相通。因此凡是遇极大险难时，众生一产生向观世音菩萨求救的念头，即获感应。还有菩萨现身救苦，不一定只现有情众生身，其他如山河树木，桥梁船筏，楼台房舍，墙壁村落，也会随机显现。观世音菩萨一定要使已入绝境的众生，再走上四通八达的大道；没有地方躲藏的众生，得到大遮蔽。菩萨的种种救护，难以说尽。

85、我们的心，与菩萨的心，同一体性。我们由于一念迷惑，背离觉性，用自己的妄心，起惑造业，受尽各种苦恼。如果我们知道产生贪瞋痴的心，即是菩萨圆证戒定慧的心，则起心动念，哪一念不是菩萨在显神通，说妙法呢？

86、念观音名号，大心念则大感应，小心念则小感应，绝对没有不感应的道理。只管放开大胆对人说。即使看不见感应，也不能说没有感应。

87、菩萨的心，犹如虚空，无所不遍，但众生被迷惑，不生信仰，所以没有感应。譬如虚空，用物阻障，便会隔离。如果穿一个小孔，就得到一个小孔的空间；穿一个大孔，就得到一个大孔的空间；如果完全撤去障碍之物，则与普含万象的虚空，浑然一体毫无间隔了。因此众生小感则小应，大感则大应。

88、如果病痛得厉害，不能忍受的人，应当在朝暮念佛回向以外，专心致志念“南无观世音菩萨” 。观音菩萨现身一切国土，寻声救苦。人在危急的时候，如果能够持诵礼拜，无不随感而应，即得到菩萨的慈悲保佑，使众生摆脱苦恼而获安乐。

89、上海战争时，闸北区的房舍，多烧成了灰烬。唯独我的皈依弟子夏馨培的寓所未曾波及。因为当战事激烈时，他们全家同念观世音菩萨圣号。最奇异的是，战事起后第七日，他们一家人，才被十九路军救出来。到战停归家时，家中所有一切，都一无所失。如果不是菩萨佑护，怎么能够如此呢？他在新闻报馆工作已数十年，夫妻均吃素，念佛很虔诚。由此可知，观音菩萨大慈大悲，众生如遇到灾难，一称圣号，一定蒙菩萨救护。有人说：“世人千千万万，灾难频频发生。观音菩萨，仅是一人，怎么能够同时到很多人身边去救护呢？即使能救护，也太劳累了。”这是不知道并非观音菩萨处处去救，是众生心中的观音救众生啊！

90、观音圣号，是当今世人的大依靠，应当劝一切人念。如果是修净业的人，念佛之外，兼念观音。没有发心修净业的人，就让他专念观音，因为他的心愿是得到观音大士保佑而消灾免祸罢了。等到他修净土的信心产生了，就可以再以念佛为主，念观音为助。实际上，念观音，求生西方，也可如愿。

91、念佛念观音，都能消灾免难。平时适宜多念佛，少念观音。遇到患难，可以专念观音，因为观音悲心很切，与我们这个世界的众生宿缘很深。不过，听见这种说法，不能就认为佛的慈悲比不上观音。要知道观音是代佛垂慈救苦的，即使释迦佛在世时，也曾经让苦难众生念观音，何况我们现在这些凡夫呢？

92、阿弥陀佛四十八愿，哪里有不救苦难的事情？观音菩萨随机示导，又哪里有不接引众生生西的道理？往生西方应当以信愿为本。如果遇到危险念观音，有信愿，命终决定往生西方。或者只专一念弥陀，有苦难，也必定得到解脱。

93、救灾，应当念那些大众都会念的圣号或咒语才能得到大利益。如念摩利支天咒，即使印得多，也难以在大劫临头时用，所以应当取消。让人念观音圣号，即使是三岁孩童也能念。不要说念支天咒的利益大，念观音圣号的利益小，即使此咒是观音示现，也应当以念观音圣号为事。你信心虽好，但是不知一法普摄一切法，还不知最要紧的时候应该越简单越好的道理。儒教孟子也说：“广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归简约去。”你若知道这个道理，应当会认为我印光的话是至论。