佛性菩提，禅心玄要

佛性菩提，禅心玄要

白云夏日（白云宁端）

夏日宜山寺，优游趣几何?

闲庭芳草长，危岭断云过。

洞水穿廊远，岩风入座多。

更当星少夜，月色透松萝。

佑民寺

赏读

作者白云守端禅师(1025—1072)俗家姓葛，属临济宗杨岐派法系。本诗选自《白云守端禅师广录》卷三。诗中以夏日山寺的风光情趣来表现出家人的洒脱气度和旷达襟怀。

佑民寺

首联开门见山，总领全诗，告诉人们，在那炎炎的夏日，最令人惬意的是优游于清凉幽静的山寺之中。其间的情趣，自然很多。后面几句就是从各个方面加以具体描绘。三、四两句是从动和静两个方面来写山寺的景物。“闲庭芳草长”是静景描写。

佑民寺

一个“长”字，突显了庭院的静谧。由于极少有俗人骚扰，地上的花草已经十分茂盛。这使人联想到只有诗人自己在静静地呼吸着沁人心脾的花馨草香，加深了对这种静态的刻画效果。这与“苔痕上阶绿，草色入帘青”的描写异曲同工，用意相仿。

佑民寺

“危岭断云过”，是动态的描写。这是作者抬头向上所看到的，增强了画面的立体感和肃穆感。此处使用 “过”字，与杜甫“身轻一鸟过”的名句恰可呼应。

“过”字用在这里，最能达意传神。在这一句中，“断云”与“危岭”相对，遣词冷峻，而轻轻的一个“过”字，便使整个画面动起来，且使白云的“断”有了依据。

佑民寺

五、六两句从有形和无形两种景物入手写寺中的情趣。“洞水穿廊远”，是有形之景。洞水，表明是寒泉。它穿过廊下，给人带来一丝凉意，潺潺流来，又流向远方。“岩风入座多”是无形之景，指从山间涌来的阵阵凉风吹拂到人的身上。“入座多”是作者的主观感受，凉风好像是在有意驱走身上的炎热，主人公此时的心境已是怡然。

佑民寺

寒泉和清风是夏日的宠物，自然是作者所极力赞赏的。与“长”、“过”二字相应，作者刻意了“远”、“多”两个字。有形之景，加了一个无形无影的飘渺的“远”，将这一有形之景推向无限旷远的空间。无形之景，加了一个有数有量的实在的“多”，把这一无形之景变的似乎可以看得到、摸得着、数得清。

佑民寺

这种修辞方法与“红杏枝头春意闹”、“柳外晓寒轻”，所谓“通感”的句法是一脉相承的。末尾两句是写山寺的夜色。“更当”二字表明山寺的夜晚比起前面的景物情趣更胜一筹。“星少”化用了“月明星稀”之意，暗含“月明”二字，为后一句写月光做了铺垫。明月的清晖洒向山寺，为山寺带来了恬淡优雅的气氛。

佑民寺

月光透过松萝，正像苏东坡《记承天寺夜游》文中描述的那样:“庭中如积水空明。水中藻若交横，盖竹柏影也。”进一步表明月光之清，显示出作者细致的观察力。同为写景，僧人的用意要从字句之外去体会，尽管这首诗无一字讲佛，无一字参禅，便是佛性菩提、禅心玄要，已尽在不言中。

佑民寺

白云守端(1025—1072)。宋代的僧人。俗家姓葛。衡阳(现在的湖南)人。幼年的时候喜欢文辞，不喜欢做世俗的各种事物，眅依茶陵郁山主出家。具足戒以后，游杨方会禅师门下，获得其心印，成为其法嗣。

佑民寺

28岁时，就住江州(现在的江西九江)承天寺，又迁舒州(现在的安徽潜山)白云寺。有胆有识，能任艰难，学人敬服之。每次说列祖的法乳之恩，从来不敢忘记，于是追叙其事，请人画其影像而供奉。后世丛林都按照他的方法执行。

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北宋熙宁五年(1072)秋圆寂，春秋四十八岁。著有《白云端和尚语要》一卷，其下门人五祖法演为其编《白云守端禅师语录》二卷、《白云端和尚广录》四卷。

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