佛化家庭的生活教育

佛化家庭的生活教育

　　俗语说：家和万事兴。从小长大的家，接受社会化教育的家，一直到全球竞技的地球村，甚至于成家立业而建立的新家，想要营造出什么生活气氛，端视吾人不同的生活信念、态度与方法而不同，也都会影响到我们是否能安住于此中的要件。

　　家应该是给人安身立命之感受，但当今社会却又总是见到、听到家暴事件的讯息，家庭成员之间不是冷战，就是老死不相住来，甚至于互揭疮疤而落入肢体、语言、态度的斗争中。反观在佛化家庭中若能摆放诸佛菩萨的圣像，便能收生灵睹相以知归，佛化承风而久住。（出自《乐邦文类》大正四七？一八七上）之见贤思齐之功效。

家庭和乐的重要性

　　佛教是讲离苦得乐的宗教，更强调坚定而善巧的运用在生活中的重要性。当代有些年轻人之所以沉迷于网咖、嗑药，或是做个追星族之一，多是因为感受不到家的温馨，或是因输在起跑点、一时的挫折而得不到家人的支持，只好一昧地向外追求强度感官娱乐的剌激，此时家就失去了安身立命之功能。

　　家维系了那份血缘关系上的传承与成员们之间互动的亲切感，虽然已来不及改变家中成员的血缘关系；但成员与成员之间的相处，却可以透过态度上的改变，来转家庭浮躁不安的气氛为安和乐利的气氛。佛陀反对高压政策，支持民主和敬的居家生活，例如长阿含中善生经夫之敬妻亦有五事，一相待以礼、二威严不越、三衣食随时、四庄严以时、五委付家内。妻以五事恭敬于夫，一者先起、二者后坐、三者和言、四者敬顺、五者先意承问所在。（出自《大乘义章》大正四四？七六八中）这在当时印度社会女性不被尊重的背景之下，是非常不容易的看法。时至今日，仍可感受到其相敬以待的家庭气氛，或许可为今日家暴之氾滥提供一些生活教育的改善方向。

共同学习的新生活

　　家中成员有不同的宗教信仰，要懂得互相尊重。就算是有共同的宗教信仰，但可能因个人的特质与个性，或说不同的心智需求，就有可能在支持派系上有所不同，如何理性互动而不堕入相互较劲之状况是非常重要的。世界各大宗教尽管会有不同支派的流变，但引导信仰者向善的教化目的不会变，只是在方法与巧妙等方面，会各有不同的角度与想法。

　　若能将圣贤之语或格言等，以美工制作且适切张贴于家中各各不同角落，就能在不同的时空中，来提醒自己应有的态度与看事情的角度，自能营造出共同学习的新环境，若能进一步相互交换大家生活应用的心得，则把家庭建设成清净安乐之处所，不是不可能的。只要家庭中任何一位成员，愿意从自我要求并实践之，渐渐就能以身作则而影响到其他的成员。最佳佛化家庭的宗教教育单位配备，应包括有善知识为教授师，一切菩提分为伴侣，一切善法为眷属，一切菩萨为兄弟。菩提心为家，如理修行为家法。

诸地为家处，诸忍为家族，大愿为家教。满足诸行，为顺家法。劝发大乘，为绍家业。法水灌顶，一生所系菩萨为王太子。成就菩提，为能净家族。（出自《翻译名义集》大正五四？一一一六下）

　　总之，建设欢喜和谐的家庭生活不是不可能的，而在于每一位成员是用什么心去看自己的生活世界。若有人是以怨憎会苦的态度来面对亲友，则必能如在地狱中受折磨；若是以诸上善人聚会一处的心看待周遭的一切，即是佛法生活教育的落实。