【我作佛时。国中无不善名。所有众生。生我国者。皆同一心。住於定聚。永离热恼。心得清凉。所受快乐。犹如漏尽比丘。若起想念。贪计身者。不取正觉。】
...这个地方讲「皆同一心，住於定聚」。定聚是这个心不变！佛在经论上，把一切众生分为三大类，就用定聚来分：一类叫正定聚，一类叫邪定聚，第三类叫不定聚。不定是邪正。什么叫正定聚？他修行的方法很正确，理论很正确，必定证果，这叫正定，决定证果。另外一类的人，他所依据的理论方法有偏差、有错误，虽然很精进，他决定不会证果，这就叫邪定聚。第三种不定的人占得很多，占多数，看他的缘分。他要遇到正定的善知识，他就变成正定聚；他要遇到邪知识，他就变成邪定聚。现在在我们国内、国外，我们看得很清楚、很清楚。西方极乐世界，那是正中之正，定中之定，为什么？他决定成圆教佛。文殊、普贤都去了，这还能错得了吗？这一愿我们要特别重视。因为正定聚就是决定不退转，所谓是圆证三不退！
三不退是位不退、行不退、念不退。在一般讲，位不退，小乘初果就证得了，行不退是大乘菩萨，念不退是圆教初住、别教初地以上，才是念不退。但是我们在经文里面读到，菩萨如果不往生西方极乐世界是会退转的，虽退转，他有一个底线，不会再退下去。譬如小乘人，他进进退退，但是他不会退到三恶道，因为什么？位不退是绝对不堕三恶道的，他有个底线；像大乘圆教菩萨，证得念不退了，他可能修，修到初住，修到二住、三住，从二住、三住又退到初住，他不会退到初住以下；甚至於他修到了十行位，十回向位，一下退转了，退到初住去了，但是他不会再堕到初住以下，所以初住是他一个底线，不会退出来。这就是虽然证三不退，像圆教初住菩萨证三不退，没圆满；什么人圆满？
净宗一往生，凡圣同居土下下品往生也圆证三不退，这的确是难信之法！所以学教的人，就是学经教的人不相信，教中许许多多的大法师、老法师，谈起这个都摇头，他不敢相信，他说哪有这么便宜的事情？一生的罪业念两句阿弥陀佛往生了，豁然间就跟八地菩萨相等，我不相信这个，真的不相信。佛说难信，真难信！可是我们读读《金刚经》，《金刚经》上说「如来是真语者，实语者，如语者，不妄语者，不诳语者」，这佛说话一点不假！所以这桩事情我们要决定相信圣言，佛说的哪是假的？绝对不是我们凡夫智慧见解，所能揣测得到的，想不到的。这是十方世界没有，唯独西方世界殊胜，这是绝胜诸佛就在此地。这桩事情，蕅益大师在《弥陀经要解》里面说得很详细。
大乘无量寿经（当生成就第一法门） （第八集）净空法师讲述 1990/7 香港 档名：02-008-000
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