修学佛法要善巧方便地把尘浊劳动中的事务作为佛事来做,换句话说,并不是拜忏、打水陆、放焰口等是做佛事,用佛法做世俗的事情也就是佛事了。例如以六度精神打扫整理房间,花自己的劳力扫地抹桌,使室内整洁卫生,大家可以安居欢乐,这是内财布施,是布施波罗蜜。工作时没有杀盗淫妄等不正的念头,这是持戒波罗蜜。见到小孩子把台子上的书籍、玩具、文具堆得乱七八糟,衣橱里的衣服翻得七颠八倒,耐心地把它整理整齐,不怨言,不责怪,这是忍辱波罗蜜。天天打扫,天天整理,这是精进波罗蜜。正在工作时,一心一意做工作,不思想其他家务,身心安定,这是禅定波罗蜜。打扫整理的时候,心里清清楚楚,做事有条有理,这是智慧波罗蜜。
再如在工作方面,工作是为了把自己的才智、技能、体力奉献给众生,是为了“上报四重恩,下济三途苦”,不计较工资多少,职位高低,工作难易,只要求自己多付出一些劳力,多创造一些财富,使众生能得到更多的利益,这是布施波罗蜜。严格遵守公司的规章制度、厂规厂纪,这是持戒波罗蜜,上级和同事对我有误会,受到委屈,或者遇到艰苦困难的工作毫无怨言,不急不躁,无忧无虑,耐心处理这是忍辱波罗蜜。工作力求做得完善,而且精益求精,有所创新,天天进步,日新月异,这是精进波罗蜜。遇到顺逆境界,如职位的提升或降低,奖金分得的多少,上级的称赞或批评,同事间的倾轧等等,心中如如不动,这是禅定波罗蜜。对于工作中的人事环境、物质环境和工作情况照见得了了分明,知道缘起性空,不取不舍,认真负责地对待工作,把工作程序安排得恰到好处,事来就做(不舍),做了便了,心中寸丝不挂(不取),保持灵明觉照,这是智慧波罗蜜。
佛法本来离不开世间法,脱离世间法就没处去找佛法了。出世法和世间法原来不是两码事,同样的事情,你用佛法去做就是佛法,用世间法去做就是世间法。
就以诵经来说吧,是为了修戒定慧,那是佛法,如果为了求疾病痊愈,求解冤释结,求家庭平安幸福,那是世间法。再比如念佛如果是为了给鬼神结缘,为了吉祥如意;拜佛绕佛是为了运动身体,使自己健康长寿;朝山进香,是为了游山玩水;到寺院做佛事,是为了赶热闹;这都是世间法。
如果念佛拜佛朝山进香是为了修禅定,求智慧,那才是佛法。所以心正,尘劳就是佛事,心邪佛事就成为俗世。因此,我们修佛法不一定要出家,也不必弃世事避居山林,可以在当前红尘中“巧把尘劳为佛事”,任何人事环境、物质环境都是我们修佛法做佛事的好去处。这才显示出佛法是活活泼泼圆融无碍的,佛法是无处不在“处处是道场”的,这正是佛法体现在日常生活当中,日常生活当中处处是佛法的。
由此可知,佛法是人人可学,人人应学,特别是青壮年更应当学,因为在青壮年时代精力充沛,工作紧张,在紧张的工作中勤修戒定慧(也相等于六波罗蜜),息灭贪瞋痴,磨炼无始劫来的烦恼习气更能得力。有人以为学佛是老年人的事,老年人悠闲无事才可以学佛,那是完全错误的。要知道老年人精力衰退,记忆力、理解力迟钝了,对境学习的机缘也少了,所以过去的大德都是在青壮年的时代学佛悟道的。
“波罗蜜”是印度话的音译,意译为“度”意思是“渡到彼岸”。布施等六波罗蜜也叫“六度”,是用六种方法从迷惑的此岸渡到觉悟的彼岸,烦恼的此岸渡到清净安乐的彼岸,由生死的此岸渡到涅槃的彼岸。
六度应该同时修习,尤其是智慧度,最为重要,它是六度的核心,修习其他五度,离开了智慧度,就不能称为波罗蜜,也就是说,不能渡到彼岸。举例来说,修布施度的时候,应该用智慧看到施者、被施者和所施物都是缘起性空,于是以不取不舍的心态行于布施,这样才是波罗蜜,这样才能由此岸到达彼岸;否则的话,着于事相,只能停留在此岸,享受一些福报,也可能要到畜生道去享受,就像有钱人饲养的小宠物那样。