持戒之问答
答:向得戒师或法师,发露忏悔,哀求重受为宜。(出处同上)
问:忏悔罪孽,因无集体拜忏机会参加,拟改于每日课诵时加念忏悔经文,究有此等经否?如何之处,恳请赐示遵行。(黄涵)
答:居士如已受戒,可探听何处,实行半月诵仪规,宜往参加,除此集体忏悔者不多,如每日课诵欲作忏,即诵华严行愿品之‘往昔所造诸恶业……’四句便佳,然有进者,真忏悔者,在求诸心,若只尚形式言语,则效力微矣。(出处同上)
问:受戒者无意杀害虫类(蚊蝇蜘蛛等等)有犯戒否?犯戒之时要用什么方法补救?(庄庆贤)
答:无意为过失,可对佛前忏悔,及与念佛回向。有意杀生,则为犯戒,构成罪恶,亦惟忏悔,再行重受,为补救耳。(李炳南老居士《佛学问答类编》)
问:受戒者万一犯戒之时,要用什么办法?(庄庆贤)
问:阅优婆塞戒经中,犯破戒有可悔及有不可悔罪,然而陀罗尼门如持诵大悲咒者破戒重罪悉皆消灭,此莫非悔者属自力,而咒重佛力乎?(观培)
答:持咒注重三密相应,果到相应,念自不起。此等忏悔,最有力量。偈云:‘罪若起时将心忏,心若亡时罪亦亡,心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔’。不可单云佛力自力,实则两力皆有。(出处同上)
问:有时对人起了恶念。但随时扫除,不起二念如此无罪业?(李永茂)
答:不怕念起,就怕觉迟,随起随忏,即好境界,恶心若亡,罪亦不在。(出处同上)
问:修行者触犯戒律,命终时因堕三途,将有出时否?(汤善福)
答:修行,须视其有漏业,或无漏业,及功夫深浅,犯戒,须视其轻重。自必两相权衡,始可言其堕与不堕。纵堕矣,报尽之顷,有善种子起现行时,自然超升。(出处同上)
问:“请问老法师,在一九八四期间,我搬迁新居,新居在当时出现很多蟑螂,在那时候我就把牠们杀死。过后至今,我的身体健康不理想。
请问老法师,有何补救的方法?”答:要真正持戒,决定不杀生,诵经、念佛,把功德给这些冤亲债主,连蚊虫蚂蚁都是冤亲债主,回向给牠们,祝愿牠们也能发心求生净土。我们真诚用这个祝愿,这个劫也能够化解。所以是要用真诚心,古人所谓“精诚所至,金石为开”。真诚心,上能感动诸佛菩萨,下能感动一切众生。
问:有人说持戒时不可吃蒜葱韭菜,是实否?为何戒食?(施万进)
答:葱韭薤蒜兴蕖,为荤性植物,气味恶臭。食之昏人神智,且有生淫增恚之害,故持戒者远之。
问:吃鸡蛋类的东西是否亦在戒之内?(刘泽中)
答:鸡蛋无雄鸡群中所产者无生命,可暂为通融。否则是杀生也。卵中有胚盘者,是为雄鸡所乘而产者。
问:五净肉是什么?何以佛徒可以吃?(陈荣进)
答:不见杀、不闻杀声、不为我杀、自死、鸟残等五种肉,为之五净肉。众生为口腹之欲,不惜杀他,是残忍之行也。但习气已久,视若固然,若使骤断,有不能者,佛设此方便之法,先使其慈悲之心发生,再令从此渐渐增长,自能达到不食,亦是登高自卑之义耳。
问:杀害毒蛇毒虫一类的动物是否犯戒?(振邦)
答:他不犯人,何必害他?既起杀心,又作杀行,非犯戒而何?岂不闻安禅可制毒龙,说法能驯猛虎乎?纵力不及,对此凶毒众生,防之避之可矣。如必执著杀掉,方为究竟除害,然则凡受邪淫戒者,何不尽将生殖机构一例宫去?以此为邪淫之工具也。思此便释然矣。
问:吃长素是否可吃牛奶?(杜自然)
答:可饮牛奶以不杀生故。
问:受五戒者因病饮酒,可否?(邓慧心)
答:当药饮可暂通融。