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嘎玛仁波切:你真是传承上师的弟子吗?

导读:嘎玛仁波切:你真是传承上师的弟子吗? 大部分佛友都有个共识,一定要找到带领自己系统闻思修正法的老师。观察上师,在藏传佛教里,是皈依前就要开展的。简单来说,首先应当善巧观察上师,中间善巧依止上师,...
嘎玛仁波切:你真是传承上师的弟子吗?

大部分佛友都有个共识,一定要找到带领自己系统闻思修正法的老师。观察上师,在藏传佛教里,是皈依前就要开展的。简单来说,首先应当善巧观察上师,中间善巧依止上师,最后要善巧修学上师的意行,这样的弟子一定会走上正道,这是依止上师的三要点。

皈依后,是不是传承上师的弟子,要看弟子的行为,是否延续了上师的慈悲与智慧。因此,每位佛弟子,不要只是口口声声说自己是某个法师的弟子,一定要好好反观自己的身口意,是不是如法继承并延续着自己师父的悲智,还是仅仅只是皈依了,却没有听从上师的教导,好好闻思修佛法、自利利他。如果打着上师,打着佛弟子名义去做不如法之事,甚至招摇撞骗,真的会加速堕入地狱,若不悬崖勒马,好好忏悔,实在是太可怕了!

观察上师时,如果他充满菩提心,就可以去依止,至于他的外相如何,不是那么重要。如果表面上很厌离世俗,外相上很有威仪,似很专心修法,但却没有菩提心,是不应该依止的。现在有很多擅于伪装,聪明绝伦,狡诈多计的人,冒充大成就者,表面上的为人师表,实在很难让一般信众分辨啊!

在所有的上师德相中,最重要的是菩提心。具有菩提心的上师,所传的必是大乘之法,所作所为都会利益众生,必会带领弟子走上正道,成就今世和来世之功德。如果没有菩提心,这位上师就很容易被私欲牵动,不但无法调伏自己,更无法调伏弟子的心性,所传的法,不管表面看来是多么殊胜,都是为了增长自己的权势和利益而已。

不管时代怎样变化,发愿依止生生世世和自己有缘的具德上师,非常重要。如果一听到上师的名字,内心就激动无比;或是一见到上师,一听到上师的声音,就会汗毛耸立,心生欢喜或自然落泪,生起无与伦比的信心,那这位就是你生生世世依止的上师了,就可以不用再观察了。

不过,也不能盲目追求这种感觉。这种情况,有些确实是前世的因缘,所以一听到上师的名字、见到上师、听到声音,言行举止或思想观念马上就有明显的改变,可是也有很多人还有待观察。否则,见到不合格的上师,也觉得有种不同感受,甚至眼泪直流,于是轻易把他当成生生世世的上师,这样就危险了。

我们遇到怎样的上师,跟内心是否清净及业缘有着密切关系。如果没有宿缘福报,就没有机会遇到贤妙的上师;如果心地不清净,就算有缘遇到了真佛,但看不到他的功德,也没有用啊!所以,对于传授正法窍诀的恩师,不管他的行为如何,自己都要尽力做到心心念念不离“上师就是真佛”的想法。

我们决定依止之后,就不应该再观察上师来批评过失。这里所说的依止,并不是上师的一句口头承诺,而是“必须要结上传法、灌顶、窍诀等法缘”。依止了上师,还不断挑剔上师的行为,会有很大过患。

一位好弟子,对于学法过程中的苦和乐,都要能忍受;应当不顾任何困难,依照上师的教导去行持,同时虔诚恭敬地祈祷,也很重要。对于该做的任何事,上师如何交代,我们就如何做,千万不能做出违背上师意愿之事,以“上师,您遍知!”的虔诚信心,依止上师。

所谓学习上师的意行,是详细地观察上师的一切意行,而后自己在实际行动中,也按照如此去修持。上师内在的慈悲、智慧,以及如理如法度化众生的行为,我们都一定要学习。

所有实修的诀窍,就是模仿上师;从模仿上师中,可以得到善巧圆融的智慧。过去所有的修行者,都是模仿佛菩萨的行谊而成就的,所以弟子依止上师,也同样是随学上师。就像用印模制作佛像,印模上有什么图案,全部都会显现在佛像上。同样的,一位具德的上师,就是弟子们活生生学习的榜样。上师有怎样的功德,弟子也要和上师一模一样,就算不能完全相同,也一定要具有基本相同的功德。当然,这位上师必须符合具德的法相,否则依止错了上师,师徒一起堕入地狱而不自知,这是很危险的。

依止上师,最重要的并不是常跟在上师身边,或跟上师说话。而是了解上师的教言,并清楚如何修持,如何把佛法融入日常生活,让上师的智慧、悲心融入自心,逐渐获得上师戒定慧的功德,这样才是真正的依止上师。我们一定要努力学习,让上师内心的功德融入自己内心。

一切要以信心为主,在有信心、恭敬心的前提之下,学习上师的功德。如果没有恭敬心、没有信心去学习,就算知道了上师的功德,也学习了上师的教法,对自己也没有任何利益。

如果我们遇到真正具德的上师,一定要不顾身心性命,追随他修行。

当然,这中间还需要许多因缘和合,才可能依止上师学法,否则,有许多的牵挂或障碍,甚至缺乏足够的智慧和福德,也无法奋不顾身,专心修行。

三百年前,蒋秋多杰尊者(多智钦一世)就曾预言,在佛教遭受劫难后,佛法的火种将会在松岗(昌列寺山背)一带重新点燃,并日益兴旺,广传四方。

上师嘎玛仁波切,(祖古颜班),1968年生。四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康人,藏族。自幼闻思修之学习速度与圆满异于常人,获大堪布土登·曲吉扎巴仁波切颁授堪布之称号,又被宁玛巴噶陀寺莫扎法王认证为玉札宁波之转世、噶陀寺祖师旦巴德协三大闻法顿悟弟子之一希热将参的转世。

现任宁玛巴昌列寺(位于马尔康)住持。著有《大圆满前行释论》《法音宣流》《法界心髓》《解惑之智》《妙宝菩提心》《佛法与生活》《妙离世间》《与心对话》《用好你的富缘》《生命的觉醒》等。

前世:

一、七觉士之曾万勒周

公元七世纪吐蕃赤松德赞王时期,乌仗那(现巴基斯坦境内)著名密宗大师莲花生大士(后被尊为藏传佛教开山祖师)预知吐番将邀请他,主动起身,一路上用密咒调伏众多妖魔鬼怪而使之成为佛教护法神。到吐蕃,与苯教恶魔展开多次神话般的战斗,建成桑耶寺。首任堪布静命大师为贵族平民七人授戒,开藏人出家之始。这就是著名的七觉士。其中的曾万勒周与毗卢遮那等人被赤松德赞王派往印度求法,后学成证果。但曾万勒周提前回国弘扬佛法途中遇劫难丧生,誓愿未成。

二、曾万勒周转世

毗卢遮那回国后开始翻译佛经。数年后,选择优秀孩童时发现了最聪慧的玉扎宁波,觉其非凡,乃以神通力观其宿世,赫然发现其前世正是朋友曾万勒周,以当时称呼突然叫之,勒周立即答应。玉扎宁波后成为莲花生大士25大弟子之一,得到莲花生大士口耳传承之“深密无死长寿法”、二十则口耳传承之秘密修法、100则特别密修口授及金刚手密修教法,后成为宁玛巴第五代教主。莲花生大士预言,玉扎宁波等三大译师将转世嘉绒。

三、玉扎宁波转世

距今800多年前,3位来自嘉绒的修行者长途跋涉往噶陀求法,快到时,耳旁传来旦巴祖师法音,顿时自性解脱,证得大圆满心法。他们就是大家耳熟能详的闻胜三友。其中的希热将参正是玉扎宁波转世。

四、希热将参转世

玉扎宁波后又转世为仁青多吉、白玛将参、嘉绒得顿、艾东降措,而至现如今的嘎玛仁波切。

尊贵的上师嘎玛仁波切:

【乘愿再来】

嘎玛仁波切生于西藏下康区嘉绒十八土司之一卓克基的地方。仁波切出生不久,一位修行高深的心髓密咒师喇嘛丹吉,为他作加持除障的仪式,并取名为颜班(意即文殊)。仁波切童年时就具有大师的智慧,凡于所学,极易精通,在世俗处世的善巧与威仪上,也表露相当突出的睿智,因为他时时显现种种德相,自幼就深得众人的赞赏,成为当地僧俗的榜样,他从小所作所为都以公众的利益为优先,将自己的利益置之度外!因此他的行止觉醒了许多大乘正士的种性。

【嘉绒大译师】

仁波切自幼禀赋聪颖,具语言及翻译才华,童年即随竹庆派大堪布 土登曲吉扎巴仁波切潜修密法多年,于其座下闻《龙钦心髓前行引导文》(上师言教集),接受别解脱戒,听学经律论,中观等显教义理,学习 密续藏 胜乘藏 诀窍藏 功德藏 等密乘教理,得 宁体四要 大圆满灌顶及口传心要传承,在修持上具有相当圆满的征候。

【兴建佛学院】

仁波切在青少年时期随上师土登曲吉扎巴仁波切在嘉绒弘法,大量翻译多种藏经为嘉绒语,并助其上师于嘉绒噶陀派昌列寺建立嘉绒有史以来第一所显密佛学院,虽然这所佛学院是自行砍伐木材,自行扛运石头堆砌,建立在人烟罕至的高山顶上:但这一所仅供躲避风雨的佛学院,里面有最稀有的佛法和修行人,就这一点佛法曙光,绽破了贫脊艰寒嘉绒地区数百年来佛法的沉寂黑暗!

【佛学博士、佛学院长】

仁波切多年精勤修持的证量,为上师 土登曲吉扎巴仁波切等授予堪布称号(佛学博士),于隆重典礼中举行坐床仪式,同时授任嘉绒佛学院首席教授及院长。仁波切以当时十七岁之年龄,开始四处张罗佛学院所有的喇嘛学习的经典,远向外地迎请教授师,总管佛学院大小事务。在偏远寒困的西藏嘉绒佛学院,没有电力与照明设备,为设电力相关工程,供冰冷高山上的电力,仁波切极为艰辛,四处奔波,此外还要维持佛学院喇嘛们的学习与生活,若没有宿世的弘愿与福德,如何扛得起如此庞大的佛法大业呢?

【毗卢遮那转世的莫札法王与玉札宁波转世的希热将参】

由于仁波切深厚的宿慧与修持的福德,当噶陀寺黄金法台第83代教主莫札法王(毗卢遮那转世)视察寺分部各地寺庙时,特到昌列寺传授噶陀不共独门教法,全套灌顶及口传伏藏大师登督多吉和龙萨宁玻二师尊之 伏藏宝典 ,法会圆满当天,莫札法王当众认证仁波切是莲师二十五大王臣弟子之一嘉绒大译师嘉莫 玉札宁波转世为噶陀寺祖师旦巴德协三大闻法顿悟弟子之一希热将参的转世活佛,并授与法名:颜班 希热将参,其后授与传承之法帽、法衣、法器、法药、多项法物及亲笔认证之丝绸手卷,以为授记。

尔后多年,仁波切人虽在海外,但却不断护持噶陀金刚寺吉祥铜色宫的重建工程,并大力扶助噶陀寺和主要闭关中心的建立与修行者的资粮,同时,透过信件,仁波切在莫札法王的指示下,在台湾成立了中华民国噶陀十方尊胜佛学会,正式将噶陀法脉引入台湾,并于八十六年五月,噶陀第八十四代教主洛噶仁波切来台时,大力协助弘扬噶陀教法,仁波切种种行谊及以流利的国语弘法的深厚教化与对佛法广弘扶植的建树,真正表现了出生于嘉绒藏区噶陀派一大佛爷的风范!

1998年,仁波切还乡时,嘉绒地区远近大小村庄,闻其返乡消息,纷纷放下手上工作,乡人们扶老携幼,不辞路远前来参加百年难得的大会供及法会,为数共有上万人,远近来的信众,沿路手捧白色哈达恭迎,而排队等候加持的人络绎不绝,甚至有人连夜赶来,彻晚跪在门口,虔诚地等待加持,在偏远能见到如此情景是很稀有的。在仁波切主持的七日七夜大法会时,盛况空前,天空彩虹横亘数日不灭,无数信众亲见此胜景,皆极为赞叹称奇!

1999年,在噶陀万僧大法会上,噶陀黄金法台莫札法王,雄冏仁波切及84代教主洛噶法王,将噶陀传承第85代教主重位授予嘎玛仁波切。此后8年间,年轻的的嘎玛仁波切一直与莫札仁波切、洛噶仁波切等众多大德一起,带领无数弟子为重振噶陀门风而艰苦努力。

2007年,嘎玛仁波切开始以全副精力打造嘉绒首座佛学院——昌列寺闻思讲修院。老上师土登曲吉扎巴仁波切曾经预言授记,不久的将来,昌列寺将成为一座学僧超过2000人的超大型佛学院,正教的法幢将在这里加被着来自世界各地的求法众生。

上师嘎玛仁波切长寿祈请文

愿吉祥

语自在尊文殊童威力,

闻思修之智慧超绝伦;

竖立正教法幢妙无等,

足莲永固祈愿事业兴。