净土法门法师：为什么叫阿弥陀佛大饭店

净土法门法师：为什么叫阿弥陀佛大饭店

「降伏其心」，这是修行真实的原则，是个总原则。我们念佛，诸位要记住，往生净土的条件是要发大心、立大愿，大就会把妄破除。妄从哪里来?小心量就妄，我执，我相、我执，大心一发，小心量就突破了，妙!所谓叫善，佛善护念就是叫你心一放大，小我就挤破了，不要破自然就没有。这个法子真是妙极了，善巧方便之极。念佛用什么方法来降伏其心?降伏其心，心就是妄想心、分别心、执著心、烦恼心，就这些东西。我们所用的是老实念佛，把这些妄念统统念掉，让心里头只有一个佛号，心无二念，只有一个佛号，精神意志集中在一念上。以这一念对治一切杂念，净宗这个方法就更殊胜、更巧妙，「是令妄想不起」。我们念佛，一面念佛一面还有妄想，这是我们的功力不够，千万不要怀疑佛号不灵，佛号念了没用处，妄想还那么多。

说老实话，念佛这个方法治不了妄想，你的妄想就没救了，没得好治。为什么?念佛是得十方一切诸佛的加持，一切诸佛加持都加不上，你就晓得你的业障多重。古德常说，深重的业障，所有一切法门都消不了，唯独念佛可以消除，这才知道念佛是消业障最好的方法，没有比这个方法更殊胜。我们念佛，为什么还消不了业障?也就是伏不住妄念、烦恼，今天读了这部经应该觉悟，心量太小。虽然念阿弥陀佛，念念都是自私自利，这就是不如法，我们的心没有像阿弥陀佛那样广大，我们的愿没有像他那样的弘愿，原因就在此地。果然是大心大愿，这句佛号就是大行，怎么不能降伏其心?所以，在修行当中遇到障碍，得不到效果，要去找原因，毛病到底出在哪里?原因找到，把原因消除，我们的修学就一帆风顺。所以修行的目的，念佛的目的，要妄念不起，心就清净了，心净则佛土净，这才真正有把握往生。

「使不觉者觉」，妄就是不觉，妄想不起就觉悟，觉正净统统都现前。「初发心人，下手只有降伏」，你看须菩提尊者请教第一个问题，是问的心要怎样住?佛没有答住，答降伏，降伏住了心就有住，妄念不能降伏就谈不上安住。所以，降跟住有表里的关系。你看问的跟答的，重要是在降伏，就是妄念纷飞，妄想、杂念这是我们的大病，妄想、杂念不除，轮回果报就永远脱不了身。轮回是妄念变现出来的，轮回里面的因缘果报也是妄念在当家做主。所以佛法里面，比如像禅宗，宗门的学人虽然不念佛，虽然不求往生，但是他非常重视降伏妄念，非常重视。世尊在本经里开示的理论、方法、原则通一切法门，不但通一切法门，而且通一切果位，从初发心一直到等觉菩萨，前面讲诸菩萨摩诃萨，都用这个原则。这才晓得降伏其心这句话的重要，要从这里下手。

「古人云，但求息妄，莫更觅真，即是此意。」古德在修行当中体验的言语，也就是我们现在人所讲的，他修行的心得，他把他的心得为我们说出来。但求息妄，不要求真，求真就又是一个妄念，你的妄就息不掉。正如同前面举例子所说的，到后面经文我们看到，证须陀洹果，心里头没有证须陀洹果的念头，有这个念头就是妄念。释迦牟尼佛成佛，他自己要有念头「我成佛了」，那又是个妄念，这要懂得。念佛人也不例外，我遇到一些同修来告诉我，念佛念了好几年，一心不乱没得到，来问我。我就老实告诉他，你这一生别指望了，你不可能得一心不乱。他说为什么?因为你有个「一心不乱」横在心里头，你还能得一心不乱吗?那就是个妄念，障碍一心不乱，这个妄念拿掉，你就得一心。所以不能求真，求真是个妄想，是个妄念。这个事情很难!

凡夫心里头总要抓一样东西，好像有个依靠，如果什么都没有，他觉得心空空洞洞的，没有依靠，心里慌了。所以余门修道，余门是八万四千法门，就难在此地，不能让你有个东西抓住，有就错了。