「彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟」，有这些，在极乐世界到处都看见，它们都在说法。为什么?佛说法，见到佛一定很严肃，坐在那里，站在那里，规规矩矩的，不敢轻慢;如果鸟说法，那就轻松多了，你可以很自在的在那边享受，这是阿弥陀佛无比殊胜的方便。所以善巧方便，这我们要感恩。「故或问曰：彼国既有白鹤等鸟，则白鹤之名岂非恶报之名耶?」这就是《要解》上假设这个问题，提出问题。「《要解》答曰：经云汝勿谓此鸟，实是罪报所生」，它不是真的，它不是罪报生的。我们这个地方畜生道，是造了畜生道的罪业，才堕在畜生道。极乐世界不是的，那些鸟是阿弥陀佛，是阿弥陀佛的化身，应以什么身得度，就现什么身，善巧方便到究竟处。所以答覆说，「白鹤等，既非罪报所生，则其假名亦非恶名。是诸鸟等皆如来性德所显」，是从如来性德里头变化出来的，「焉可视为恶名」，怎么能把它看作是畜生的名号?这《要解》说得好，是诸名字都是称性而现的。
下面又举《观经》的例子，「《观经》曰：如意珠王，涌出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟」。《观经》上也有这个例子，有众鸟，这些鸟是如意珠王微妙光明当中变化出来的，不是真正的畜生道。「可见极乐依正，悉是如来果觉之所庄严。是诸众鸟，皆是弥陀变化所作。彼土(就是极乐世界)一色一香，一尘一名，无非中道」，它是从法性变现出来的。所以极乐世界人的身是法性身，国土是法性土，跟我们这不一样。我们这个地方人身是怎么回事情?阿赖耶的相分，法相身。我们居住的环境，整个宇宙无量无边的星球，统统是阿赖耶的境界相，假的，不是真的，阿赖耶是有生有灭。所以整个宇宙，我们能看到、听到的，能闻到的，能接触到的全是阿赖耶的相分。
阿赖耶每一个相分，极其微小的相分，佛经里面讲叫极微色，现在科学家发现了。佛告诉我们，极其微小的这个物质单位，它不能再分裂，它再要一分裂就没有了，这个物质现象就没有了。科学家今天发现了，搞清楚了，科学家叫这个小物质，叫做微中子。微中子多大?科学家告诉我们，聚集一百亿个微中子，一百亿个把它聚集在一起，它的体积等於一个电子。原子打破之后，发现原子里头有电子、有中子、有原子核。就是原子里面的一个电子，一个电子的体积是微中子的一百亿倍，这么小。我们看不到原子，应该可以说，这个原子，佛经上讲的微尘应该是这个东西，佛说阿罗汉的天眼能看见，阿罗汉以下，阿那含看不到，要证到阿罗汉果才能看到。这是极微之微，这种极微色很不单纯，虽然那么小，它有见闻觉知，它有受想行识，就是佛家讲的五蕴。
《心经》同学们念得很熟，《心经》上说，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，这个五蕴就是指极微色，整个宇宙是它组成的。《金刚经》上讲的一合相，合，聚合起来，全宇宙都是这一个极微之微聚集变现出来的，所以整个宇宙是同一个体性，就是极微色。极微色，每一个极微色都有受想行识，这就五蕴，色受想行识，色受想行识不能分家，是一不是二，分不开的。所以科学家发现这个，才知道科学在地球上发展四百年，犯了一个最大的错误，就是把它分家了。科学把它分成物理跟心理，物质现象这是物理，受想行识是属於心理，把它分开了，跟佛不一样。佛没有分开，佛说它是一不是二。这个不能分是什么现象?
科学将整个宇宙分成三大类，佛法也把它分作三大类，名字不相同，意思是一样的。物质现象这是第一类，佛经里面叫境界相，阿赖耶的境界相;念头，起心动念就是受想行识，科学把它称为信息，我们一般人讲念头，心理现象;另外一类是能量，自然现象，分这三类。佛法讲业相，就是能量，转相就是心理现象，所以名词不一样，意思都相同，这是科学跟哲学家所谓的宇宙的奥秘。现在科学可以说是进步得相当可观，这三个宇宙奥秘，第一个被揭穿了，物质被揭穿了;精神这个层面涉及到了，还没讲清楚。佛经上讲清楚了，比科学报告讲得还清楚，所以佛经不简单。我有理由相信，科学不断在进步，三十年之后，它可能把这三细相统统搞清楚，这是了不起的成就。但是科学是用数学，是用仪器观察发现的;佛法不是的，佛法没有这样，没有数学，也没有仪器，佛法用什么?用禅定，完全用禅定功夫。到甚深的禅定，像《华严》，《华严》把禅定说五十二个层次，一个比一个深。能看到宇宙的这三种现象，是在什么层次?经上常讲，八地以上，那我们就有个概念了。
二零一四净土大经科注 (第一九二集) 2015/3/29 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0192
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