本周修学的内容是念死,我的体会有两点:
第一,死期不定,死缘众多而生存的机会很少。
就像法义中所阐述的那样,地水火风、人类的损害、自然灾害以及妖魔鬼怪的侵害等,死缘众多。回顾我亲人的经历,我舅舅是电瓶车出事故走的,我奶奶是尿毒症期间洗脚的时候摔一跤就不行了,我外公是食道癌去世的,我婶婶是乳腺癌过世的,我家邻居就是早上起来吃一口冷的白膜被卡死了,还有一家人过年时老奶奶在家点蜡烛被烧死了。国外的德国公交车撞进超市死了十几个人,美国雪灾死了十几个人等等。甚至是在网吧玩游戏玩了几天也猝死了,更不用说无处不在的堕胎的婴灵了
随着时代的推进,死亡的形式也貌似越来越奇葩了,导致死亡的原因也越来越出乎意料了,这都在暗示着:死亡无时不在,无处不在。
在此观修的基础上,我进一步体会到,无论是死期不定,还是一定会死,这其实都是业力呈现的果。?
对我而言,目前恶业还没消除,善业还没培植好,在随时随地都可能死亡的情况下,此时此刻,真得需要把学习佛法当做头等大事。
至于身体,还有世间的一切等,仅仅是消除恶业、培植善业的增上缘。要时刻警惕自己不要贪着其中,因为有可能在这些因缘中造作恶业。第二,放下对家人、财富和身体的贪着。以我奶奶为案例。她一辈子有7个孩子,15个孙子。自小我就与她生活在一起,在我的印象中,奶奶好像没有一天快乐的日子,每天对家里人的表情都是冷冰冰的。奶奶一辈子都在埋怨丈夫,一辈子都在操心孩子,从忙儿女、孙子开始,一直忙到重孙子;她一辈子都在挖空心思省钱,希望留给女儿们使用。当她几次三番要死却死不了的时候,我几乎出于极度崩溃的状态,整整一周里,白天在无力地看着她,到了晚上我就发高烧。
我的身体之所以出现这样的反应,首先是自己的原因。看着奶奶进进出出医院,看着她不能吃不能喝只能等死,觉得焦虑和煎熬。我那会儿想,假如奶奶死了,我也没有家了,不仅仅是形式上的没有归宿,心灵上也没有童年对家的依恋和渴望了。如果奶奶死了,我爸爸的一辈的兄弟姐妹的关系怕是表面上不散实质上也散了,彼此之间相互看不上,都在攀比甚至陷入人我是非中。
其次是奶奶的原因。奶奶自己也怕死,更舍不得死。放不下她恨了一辈子的丈夫,放不下她养了一辈子的孩子们。在她死的前几分钟,头脑相对清醒,把家里所有的人都问了一边,把丈夫的事情叮嘱了,就抽搐着死了。
她死的那一刹那,我想起小时候和妈妈一起杀死的鸡。割鸡喉咙时,我紧紧地抓住那对乱蹬的脚。那天我也是紧紧地握住奶奶抽搐的手,然后看着她死,看着她由婶婶们给她一件一件穿着老衣,看着她从床上抬下来,看着她脚被绳子捆住了,看着她的脸被草纸紧紧地盖上,看着她被放在地上而周边的人疯一样地哭泣,看着她被抬进棺材里,看着她在家里放了三天,看着她被埋进土里。
然而,无论她的孩子们如何嘶吼,她就这么死了。现在她的一辈子已经成为我们快乐和不快乐的回忆,别的也仅留下她死的事实。而他的儿女们,并不因此有什么太多的变化,相反他们像她一样,拼命地赚钱、省钱、买房子、照顾孩子。
观察到此,我不得不问自己,这样的活法与奶奶生前有什么区别呢?这样拼命地追求财富、执著家人,但当死亡来临的时候,是想比奶奶死的更高级一点吗?思维到此,此时此刻实在找不到鼓励自己疯狂追求财富、追求爱人、追求家庭的存在感和意义。
死亡来临时,万般带不走,唯有业随身。愿三宝加持,愿导师加持,我不仅能今生修学佛法,而且应当放下对一切的执著、精进学法,乃至今后世世都能够听闻佛法,都能够安住佛道。