《大学》讲人们常常“心不在焉",翰澜五功如何讲一个“心在"?
如能“切境”,就可做到时时朴真,每言中的,不沦为“巧言令色”也不会“空洞无物”,更不会“言不由衷,前后难合”。能于森林见木,大小适当,建构恰准,就是当机。人人所看一物,所见定有不同,如何算是当机!有时也可以说“正确判断局势”、“准确定义问题”、“抓住主要矛盾”、“看清事物本质”、“出手恰在七寸”云云。
格、境、机,非三件事,是言一物:人心。倘能“应格、切境、当机”便是心在。倘能心在,行居随时都是禅定。“中节起我”每无所执,便是“我中无我”。身处“当机”,总能“立断”,既不会大而无当也不会拖泥带水。切境之心,知行何异!从格境机上说“心王”,不过是在镜中读佛典,听出的是一部孔孟。
这三件本一件,却是三个地方起修,破三处问题。应格,具有优先、统领地位,切境、当机是基本功夫。从功夫的表里来看,如果是当机属智,应格则背后就是心性。切境的功夫居间。到思维两方、径程时,都是从人人、人事应格入手,境机不在话下。
孟子四端之心立在应格、切境、当机,浩然正气发在思维两方、径程智慧。从唯识替代(等价),再到君子修身,各路归到一个原点。正心诚意、染净识智,格物致知、行难忍难,在这里请来治困惑、化奇迹、师意外三位常师,于三根(体验、言辞、感悟)求学,于三证(事证、理证、心证)是悟。
一日若见孔子,所由、所以、所安,能有会心一笑?汝欲仁,斯仁至矣。以夫子心读夫子语,贯天地道立身心。