三无漏学之什么是定学

修行并不容易，师兄若想修行变得顺利，那可以对三无漏学中的定学有个了解，对这方面有了解后师兄在修行时也会变得更加顺利。只是关于定学有的师兄并不了解，为此想知道它的意思。那下面我们一起来看看三无漏学之什么是定学吧!

定，梵语叫三昧，或称禅那、禅定。禅那译为静虑。由于在生活实践中所发生的种种烦恼妄想，大都是因定力不足，思想纷扰所造成，所以必须努力学定，才能转散乱为集中，转愚痴为智慧，转痛苦为安乐。禅可分为四类，略说如下：

1.世间禅：即天乘所修的禅定。色界四种禅定，无色界四种禅定，合称‘四禅八定’，也叫根本禅，是从观息‘气息’入门的。如加上慈悲喜舍‘四无量心’，也叫十二门禅。(在初禅以前，还有粗住、细住、欲界定、未到定。)这些禅定虽有觉、观、喜、乐、舍、定、慧等等功德，但即使修到非想非非想处定，泯然寂绝，清净无为，虽无粗烦恼，但仍有十种微细烦恼，还是属于有漏禅定，仍不免生死流转。

2.世出世间禅：也是从观息入门，即六妙门、十六特胜(能发无漏善业，故叫‘特胜’)、通明禅(通于观息、观色、观心三法，故叫‘通明’)。所谓世出世间，是说修这些禅定，虽不离世间禅，但若在修持过程中，于一切法，能心不住著，便能证入涅槃，有出世功能。

3.出世间禅：即小乘人所修禅，是从观色入门的。有观、练、薰、修的四种。‘观’是观破不净等，就是九想观、八背舍、八胜处等。九想观，是观察色身死去，顺次变坏的种种不净：即膨胀、青瘀、破坏、血涂、脓烂、虫啖、分散、白骨、火烧。观察纯熟，能治贪欲。‘练’是由浅入深，顺次锻炼，一禅一禅次第而入，就是九次第定。‘薰’是薰修成熟，顺逆进退，无不自在，就是狮子奋迅三昧。‘修’是进一步修治，使臻精妙，就是超越三昧。

4.出世间上上禅：即大乘菩萨所修的禅，是从观心入门，即法华、般舟、首楞严等诸大三昧以及九种大禅：如自性禅，即观自性实相;一切行禅，即大乘一切行法，无不含摄;清净净禅，惑业净尽，净相亦空，得大菩提等。从总的来说，如果行者，通过观心、参禅、修密等法门，一念顿歇，寂而常照，灵明洞彻，便证入真如三昧，渐渐出生无量三昧。

此外，六祖惠能大师说：‘用自真如性，以智慧观照，于一切法不取不舍，即是见性成佛道。’又说：‘若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。’这是顿悟自性本来清净，即悟即证，即心即佛，定慧不二的最上乘禅，也叫如来清净禅。可见禅宗的禅，虽然也取静虑之禅的名义，实际上是直显涅槃妙心，与色界的禅，有本质的不同。

上述就是三无漏学之什么是定学的相关内容，希望对师兄有帮助!定学当中蕴含着一定的意义，师兄在了解这方面的内容时要认真，这样师兄会有不可思议的收获。