本智法师

在修行时也是可以发愿的，这样可以让自己的愿望得以实现。但是发愿也是需要正确进行的，这样发愿才有可能实现。为能更好的去发愿，下面一起来看看本智法师：怎样正确发愿的相关内容吧!

一、不要发恶愿，尽量发善愿。以前曾有人念了几亿心咒，因发恶愿变成嗜杀的暴君，死后堕入地狱;

二、应发究竟愿。曾有三个小孩看见佛和两个弟子外出，一个小孩发愿成佛，而另外两位发愿成为佛的弟子，三无数劫之后发成佛愿的成了释迦牟尼佛，而其他两位小孩只成为了佛的两大声闻弟子，同时发愿，结果却如此悬殊;

三、多发利益一切众生的愿，心量大功德才大。有位大德曾说，发愿的时候不要太“谦虚”，因此我们每天都应当以最大心量与热情猛烈发愿;

四、要发长久愿，发长久愿功德才能绵延不绝;

五、先总后别。先总发成佛、利益众生、往生极乐世界等大愿，然后也可以分别针对自己、亲人朋友暂时的需求而发愿，比如清净戒定慧、身体健康、家庭和睦等;

虽然我们自己说，我的心都在佛道上，实际上就像社会上好多人说：我的心中有佛，我不用学佛，但是你看呢，真正境界现前的时候，很多时候是我们心中的五欲六尘占了上风，我们的世俗的那些见解占了上风，那个时候呢，就说不上佛在心中了。我们都是凡夫，要保证我们的心在佛道上，我们要随时提醒自己，随时用愿力，来把我们这个业力来给它抵消了，用愿力来指导自己的人生。不是说每天早上发一发，其实我们在遇见很多境界的时候，我们都应该学会发愿，要提醒自己，鼓励自己，给自己一个正确的方向，这个很要紧的。阿弥陀佛。

以上就是本智法师：怎样正确发愿的一些相关内容，希望对大家有所帮助!修行之人在发愿前一定要了解这方面的内容，这样发愿才有功德，才有可能会实现。

修行不是一件容易的事情，若想修行变得顺利，那么在修行时可以选择一位明师，有明师的教导可以让修行变得更好，所以说依明师修行是很重要的，但是有多重要呢?那一起来看看本智法师：依明师修行的重要性的讲解吧!

修定更是要有佛教的师承!自以为是的话，必出障碍。无师不能自通。

佛教修定，首重师承，必依明师，而非名师!修定要具足各种资粮，无师不得而知。修定要具足因缘，无师不得而知。修定出现各种触受，乐受，其从何处来，依何而来，如何保持并令增长，净化，无师不得而知。平时吾们偶有欢喜生起，不知其来处，便手舞足蹈，或高声歌唱等等，打坐时的舒服，及偶有喜触生起，不知其来龙去脉，莫名其妙，有的一味追求，有的一味克制，鲜有不出大偏差的，如何救治，无师不得而知。有幻象魔境作扰，如何辨明，怎么办，无师不得而知。这是困扰现代学佛人的实际问题，也是很多人看佛经或佛教大德传记上面，修行如何有用，神通如何广大。但他们觉得离他们切身实际很远，或认为这是神话，时间一长，信心退堕，更有甚者，转向外道，结果自然不用说。这皆是无明师引导的过患!明师，是有指传承，身体力行有实际修证的明眼人，过来人，而非名师。

佛教之明师，授予你戒律，教你佛教道理，传你修行方法，解答你的切身存在的问题，为你的修行指明路径，使得你的修行有章可循，显示给你修行经验，为你的修行是否成就作印证。伟哉，师尊!深恩哉，师尊!有明师指导，修行才能得个入处，等有把握了，就可以踏踏实实地专修了。

初学人应老老实实，一步一个脚印，方有明师指导你的机会。退一步来说，即使你师确非没有本领进一步教你的话，而你仍然要学好基础，打好基础，方能再遇明师，明师也值得教你。不要愁没有明师得遇，就怕你没有基础，当面错过。做人也一样，自认有些本领就不知天高地厚。你是千里马，而目前伯乐会没有来找你，这是小的悲哀。就怕伯乐来一看，你不是千里马而是一头驴，那这才是抱憾终身的悲哀。

以上就是本智法师：依明师修行的重要性的相关讲解，希望对大家有帮助!依明师修行非常重要，所以在选择明师时一定要慎重，不要随意选择，以免给修行造成影响。

修行之人对本智法师有一定认识，他是佛门中具有代表性的人物之一，他所讲述的内容对修行有很大益处，为此，不少人想要建造他的佛像来供奉他。其实除了建造他的佛像外，还有一些人会想建造佛门中其他佛的佛像，这其实是有很大功德的。只是为什么会有无量功德呢?下面一起来看看本智法师：为何建造佛像会有无量功德的内容吧!

《地藏经》中讲到，塑造地藏菩萨形象可得大福利，不但享受天福，而且下生人道，还能成为人王，乃至闻法得究竟解脱之大利。为什么造佛像会得到如此殊胜的功德呢?

儒家讲：“人之初性本善”，后来荀子又提出：“人之初性本恶”，而佛家认为性具善恶，即人的内心存在着善与恶两种本性，善是深藏在内的真如本性，恶是浮于表面的贪嗔痴烦恼。由于众生著相，易心随境转，故若遇恶缘、恶境，就会启迪内心的贪嗔痴，反之，若遇善缘、善境，则会启迪内心的善念，故外境对众生尤为重要。

同样，当我们见到清净庄严的佛像时，心随境转，生起恭敬心、惭愧心、忏悔心，乃至发起无上菩提心。所以，只要有一人因此佛菩萨塑像得利，造此塑像的功德主都能得大利益。更何况一尊佛菩萨塑像屹立在那里，能够时空无尽地利益无量众生，塑造此像的功德主则生生世世得无尽的功德利益，可见，塑造佛菩萨形象的功德不可思议。

以上就是本智法师：为何建造佛像会有无量功德的相关内容，希望对大家有所帮助!其实除了建造佛像外，也可以供奉佛像，但无论是哪种都需诚心进行，这样对自身才有益处。

本智法师说过无论什么事情都是有因有果的，什么样的的原因就会造成什么样的结果，所以想要产生好的结果，就要多做善事。虽然因果两字众多师兄都了解，但是想要真正理解其中的意思也是有些困难的，那我们一起来看看本智法师：什么是因果的讲解吧!

所谓因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。

因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。佛教所讲的因，有时与缘并用，且有一些区分。

狭义的因是指产生结果的直接原因或内在原因，而缘则主要指产生结果的助因或外在的间接条件。

广义的因也包括缘。因果是对存在和行为的互相关系尤其是前后关系的一种认识，佛教的因果理论是其轮回解脱理论的基础，也是其人生现象理论的基础，佛教中的十二因缘和六因、四缘、五果等说法都属于佛教因果理论范围。

佛教因果律随佛教的发展，也有了不同的说法：

1、小乘佛教中的说一切有部关于因果观念主要是六因、四缘、五果。六因是在分析三世善恶果报的各种条件或作用时提出的，包括能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因和异熟因。四缘是一切有为法产生时的因，是从一般的果的产生角度来进行分析时所作出的对因的分类，包括因缘、等无间缘、所缘缘和增上缘。五果是因缘所生或道力所证之果，包括异熟果、等流果、士用果、增上果和离系果。

2、大乘佛教的中观派从其理论的“空”观出发，否定有实在的因果关系，认为因不实在，果也不实在，从而否定了因中有果论和因中无果论，否定有真正的“生”。这也就从根本上否定了事物的因果关系。

3、大乘佛教的瑜伽派从其理论的“识”出发，提出十因、四缘、五果，认为因果关系有一定的实在性，但因“识”也不是真实有，所以其因果观念与中观派也就没有实质的差别。

以上就是本智法师：什么是因果的相关讲解，希望对师兄有帮助!什么样的因造什么样的果，所以想要获得好的结果，就要认真去修行，要多去做善事，这样对自身会有很大好处。